Одним из следствий процесса глобализации как унификации и интеграции всех сфер человеческой деятельности в ХХ в. стало появление «человека бунтующего» (А. Камю).
Добавить в моё избранное
20 мин, 7 сек 12620
Но не всегда бунт людей против унификации и интеграции в пользу сначала государственных, а затем и транснациональных объединений носил революционный характер, о котором писал Камю. Этот бунт может иметь более латентные формы. Одной из таких форм, как нам удалось заметить в процессе полевых исследований в Санкт-Петербурге и Ленинградской области, может быть тяга к мистическому и сакральному. Наши современники, жители города и области, активно погружаются в конструирование сакральных пространств, используя как уже известные исторические объекты и почитаемые святыни, так и создавая их вновь. Для новых сакральных объектов и использования старых жители города и области применяют разнообразные технологии, прекрасно вписываемые в повседневную реальность.
Целью настоящей статьи является изучение народных практик иеротопизации «старых» и вновь создаваемых современными петербуржцами и жителями Ленинградской области объектов культа, формирующих сакральный ландшафт Приневского края.
В экспедиционной работе1 мы использовали культурно-антропологические методы и качественные социологические методики (нарративное интервью).
Сознание людей, которые организуют отношения между артефактами и географическими объектами (природная среда), помещает их в пространство символического дискурса. Управляющее воздействие людей на природный или обжитой (например, городской или сельский) ландшафт в процессе превращения его в сакральный выражается в создании артефактов, которые организуют смысловое ядро сакрального ландшафта.
Человек архаического и традиционного общества Древней Евразии управлял природными ландшафтами, упорядочивая и организуя их с помощью технологий структурирования: установки конкретных маркёров (скалы с рисунками, стелы, каменные насыпи в форме животных, поля погребений и курганных могильников, сооружения для наблюдения за движением небесных тел) и социо-коммуникативных технологий: ментального картографирования сакральных ландшафтов, иеротопизации физических пространств. Иеротопизация — это создание сакральных пространств, включение памятников природы или истории в ритуалы, в том числе и ритуалы жертвоприношений), а также мифологизация этих мест и культовых объектов. Иными словами, сакральное — это управляемое и организуемое человеком пространство. Сегодня число иеротопических технологий не только расширяется, но и трансформируется за счёт возникновения новых техник оперирования объектами почитания.
Сакральный ландшафт Санкт-Петербурга, согласно городским легендам, которых за более чем 300-летнюю историю города собралось множество, представлен следующими не менее чем пятью разновидностями «мест силы».
Другой крупный объект «мистической силы места» — Александрийский столп, украшенный масонской символикой на Дворцовой площади. Связанные с ним легендарные мистические практики сводятся к следующему: необходимо обойти колонну по часовой стрелке три раза, мысленно рисуя картину желаемого. Те, кто проводил такой мистический ритуал, говорили автору, что их желания сбылись.
Ещё один мистический объект расположен в петербургском зоопарке. Это бронзовый памятник Сове. Предмет, который Сова сжимает в когтях, студентами интерпретируется как зачетная книжка. Мистический ритуал взаимодействия с совой следующий: нужно подойти к памятнику, потереть «зачетку» погладить Сову по голове и успешная сессия будет обеспечена!
Другими «местами мистической силы» являются металлическое дерево в саду Опочинина (ритуал у дерева скрепляет союз молодоженов), памятник Петру Великому на Адмиралтейской набережной (помогает тем, кто озабочен карьерным ростом), памятник Фонарщику (ритуал у памятника: нужно потереть нос фигуры и загадать желание, приносит богатство и благополучие).
Особой силой пользуются Атланты Нового Эрмитажа. Фигуры сделаны из сердобольского гранита, в высоту достигают 5 метров. Ритуал исполнения желаний для людей творческих профессий известен среди Питерской богемы и молодоженов: нужно коснуться правого пальца ноги Атланта, стоящего справа и смотрящего на Марсово поле. В момент касания нужно попросить вдохновения, и желание сбудется. Для молодоженов ритуал сложнее: касаться пальцев Атланта может только невеста, вставшая на цыпочки и закрывшая глаза.
Целью настоящей статьи является изучение народных практик иеротопизации «старых» и вновь создаваемых современными петербуржцами и жителями Ленинградской области объектов культа, формирующих сакральный ландшафт Приневского края.
В экспедиционной работе1 мы использовали культурно-антропологические методы и качественные социологические методики (нарративное интервью).
Сознание людей, которые организуют отношения между артефактами и географическими объектами (природная среда), помещает их в пространство символического дискурса. Управляющее воздействие людей на природный или обжитой (например, городской или сельский) ландшафт в процессе превращения его в сакральный выражается в создании артефактов, которые организуют смысловое ядро сакрального ландшафта.
Человек архаического и традиционного общества Древней Евразии управлял природными ландшафтами, упорядочивая и организуя их с помощью технологий структурирования: установки конкретных маркёров (скалы с рисунками, стелы, каменные насыпи в форме животных, поля погребений и курганных могильников, сооружения для наблюдения за движением небесных тел) и социо-коммуникативных технологий: ментального картографирования сакральных ландшафтов, иеротопизации физических пространств. Иеротопизация — это создание сакральных пространств, включение памятников природы или истории в ритуалы, в том числе и ритуалы жертвоприношений), а также мифологизация этих мест и культовых объектов. Иными словами, сакральное — это управляемое и организуемое человеком пространство. Сегодня число иеротопических технологий не только расширяется, но и трансформируется за счёт возникновения новых техник оперирования объектами почитания.
Сакральный ландшафт Санкт-Петербурга, согласно городским легендам, которых за более чем 300-летнюю историю города собралось множество, представлен следующими не менее чем пятью разновидностями «мест силы».
Позитивные «места силы» и исполнения желаний
Петербург славится своими дворами-колодцами, возникшими как результат дороговизны земли под застройку в Северной столице ещё в XIX в. Экскурсоводы рассказывают легенду, что Васильевский остров можно пройти от одного конца до другого через проходные дворы. На 4-й линии Васильевского острова располагается самый маленький двор-колодец в городе: 1,5 х 2 м. Наверху над головами экскурсантов видна решетка. По легенде, сообщать о местонахождении этого двора не стоит: плохая примета. Но, по другой легенде, каждый, кто окажется под решеткой в этом дворе, может поднять голову к небу и загадать любое желание, которое обязательно исполнится.Другой крупный объект «мистической силы места» — Александрийский столп, украшенный масонской символикой на Дворцовой площади. Связанные с ним легендарные мистические практики сводятся к следующему: необходимо обойти колонну по часовой стрелке три раза, мысленно рисуя картину желаемого. Те, кто проводил такой мистический ритуал, говорили автору, что их желания сбылись.
Ещё один мистический объект расположен в петербургском зоопарке. Это бронзовый памятник Сове. Предмет, который Сова сжимает в когтях, студентами интерпретируется как зачетная книжка. Мистический ритуал взаимодействия с совой следующий: нужно подойти к памятнику, потереть «зачетку» погладить Сову по голове и успешная сессия будет обеспечена!
Другими «местами мистической силы» являются металлическое дерево в саду Опочинина (ритуал у дерева скрепляет союз молодоженов), памятник Петру Великому на Адмиралтейской набережной (помогает тем, кто озабочен карьерным ростом), памятник Фонарщику (ритуал у памятника: нужно потереть нос фигуры и загадать желание, приносит богатство и благополучие).
Особой силой пользуются Атланты Нового Эрмитажа. Фигуры сделаны из сердобольского гранита, в высоту достигают 5 метров. Ритуал исполнения желаний для людей творческих профессий известен среди Питерской богемы и молодоженов: нужно коснуться правого пальца ноги Атланта, стоящего справа и смотрящего на Марсово поле. В момент касания нужно попросить вдохновения, и желание сбудется. Для молодоженов ритуал сложнее: касаться пальцев Атланта может только невеста, вставшая на цыпочки и закрывшая глаза.
Страница 1 из 6
