Многоэтажки все чаще теснят территории старых кладбищ и вторгаются в эту «ничейную» но ставшую дорогой в цене землю. При этом появляются непростые экологические и этические проблемы, а также труднообъяснимые феномены и аномальные явления.
Добавить в моё избранное
6 мин, 53 сек 11245
В общем энергоинформационном поле Земли (ЭИП) остается информационная память ушедших от нас. Энергоинформационное воздействие на потомков не прекращается, по законам биоэнергоинформатики, и после ухода предков. В действительности, мы продолжаем взаимодействовать с покинувшими нас родными и близкими, продолжаем их деяния вне зависимости от пространства и времени.
Разрушая и уничтожая старые и заброшенные кладбища, мы разрушаем поле памяти единого ЭИП, проявляем вандализм и неуважение к предкам. С их стороны нас ожидает обратное воздействие в виде негативного влияния некрофильных полей на жильцов коттеджей и многоэтажных домов, построенных на местах старых кладбищ.
В Великобритании проблемы использования старых кладбищ решались еще в XIX столетии. Отказавшись от захоронений в несколько ярусов на одних и тех же местах (что оказалось опасным из-за разложения тел на небольших глубинах), д-р Джейкоб Биджлоу из Америки предложил на старых кладбищах разбивать сады, не ведая о некротических полях.
Монт-Оубурнское кладбище в Кембридже в 1831 г. стало первым «садом забвения». На переднем плане фотоснимка этого сада, помещенного в газете, изображены изогнутые дихотомичные деревья, которые указывают на наличие геопатогенных зон, что подтверждается белыми светящимися пятнами на дальнем плане и сенсорной биолокацией снимка.
Вот почему это место следует считать губительным для сада и неудачным для отдыха студентов. Только на комфортной местности могут быть размещены мемориальные парки и сады, где не должно быть никаких увеселительных мероприятий, пикников и т. п. Не надо тревожить мир мертвых.
Места размещения новых кладбищ надо определять при помощи биолокационного метода (БЛМ). Так, к примеру, БЛМ в окрестностях Белянинова (Подмосковье) была выявлена сеть пересекающихся водоносных нарушений на территории проектируемого кладбища, что исключает целесообразность его заложения.
Места старых кладбищ и монастырей на биокомфортных участках считаются святыми, чудотворными и исцеляющими, и их расширение в сельской местности не может угрожать биоэнергетическому равновесию окружающей среды. Монастыри, храмы и церкви на таких местах уподобляют святыням, к которым паломники спешат за тысячи километров. Энергия космоса и земли в этих местах исцеляет и облагораживает людей, в независимости от их социального положения и вероисповедания. Правда, к сожалению, не все территории старых кладбищ расположены на комфортных участках, вне геопатогенных зон.
Если в сельской местности более бережно относятся к памяти предков и не тревожат их покой, то в городских агломерациях, где нет свободной земли, все чаще отвоевывают ее у старых кладбищ.
В статье «Аттракционы на могилах»(Труд. 1996. 28 июля) рассматривалась судьба сквера перед кинотеатром«Ленинград» в«Москве. На этом месте правительством Москвы было решено восстановить Мемориальное братское военное кладбище героев Первой мировой войны. Но в префектуре Северного округа разрабатывается проект благоустройства и использования этой территории под парк отдыха (!).»
Проектирование аттракционов на месте захоронений не согласуется ни с одним из законов биоэнергоинформатики.
Это кладбище с потревоженной аурой, благословленное Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, становится патогенным сквером, где не будет мирских радостей и душевного покоя у людей, «попирающих не только погребенных — саму их память» как подчеркивала газета«Труд».
По народным поверьям, дом, лавочки, карусели и вообще любые сооружения, построенные на месте старых кладбищ с потревоженными могилами, не могут оказаться совершенно «здоровыми» о чем напоминают С. Лебедев и А. Лидин в своей книге«Карма повседневности».
В статье «Блуждающие могилы» (Эхо. 1995. № 59) приводятся исторические факты переноса старых могил на новые места спонтанно, без помощи человека.
В XV столетии в Линце (Австрия) был случай, когда исчезнувшая могила Штеттенберга, подозреваемого в занятии колдовством, была найдена в другом месте. Жители Линца решили, что его прах не может успокоиться и переместился: они сожгли его останки и пепел развеяли по ветру.
Церковь и инквизиция по-своему реагировали на блуждающие могилы. 1627 год — трибунал инквизиции в Куэнке (Испания) зафиксировал тайное перемещение старой могилы Педро Асунтоса вместе с почвой, в которой находился сгнивший гроб. В колдовстве обвинили и сожгли двух ведьм, которые якобы, сотворив заклинания, перенесли эту могилу.
Существуют случаи перемещения могил в разных временных (на несколько десятков лет от момента погребения) и пространственных (до нескольких километров) интервалах. Так, к примеру, в Америке в 1895 г. была перемещена на новое место (в 600 метрах от старого) вместе с надгробной плитой могила золотоискателя Давида Лоури, похороненного больше 30 лет назад.
Обращает на себя внимание перемещение вместе с почвой одиночных, но не парных или групповых могил.
Разрушая и уничтожая старые и заброшенные кладбища, мы разрушаем поле памяти единого ЭИП, проявляем вандализм и неуважение к предкам. С их стороны нас ожидает обратное воздействие в виде негативного влияния некрофильных полей на жильцов коттеджей и многоэтажных домов, построенных на местах старых кладбищ.
В Великобритании проблемы использования старых кладбищ решались еще в XIX столетии. Отказавшись от захоронений в несколько ярусов на одних и тех же местах (что оказалось опасным из-за разложения тел на небольших глубинах), д-р Джейкоб Биджлоу из Америки предложил на старых кладбищах разбивать сады, не ведая о некротических полях.
Монт-Оубурнское кладбище в Кембридже в 1831 г. стало первым «садом забвения». На переднем плане фотоснимка этого сада, помещенного в газете, изображены изогнутые дихотомичные деревья, которые указывают на наличие геопатогенных зон, что подтверждается белыми светящимися пятнами на дальнем плане и сенсорной биолокацией снимка.
Вот почему это место следует считать губительным для сада и неудачным для отдыха студентов. Только на комфортной местности могут быть размещены мемориальные парки и сады, где не должно быть никаких увеселительных мероприятий, пикников и т. п. Не надо тревожить мир мертвых.
Места размещения новых кладбищ надо определять при помощи биолокационного метода (БЛМ). Так, к примеру, БЛМ в окрестностях Белянинова (Подмосковье) была выявлена сеть пересекающихся водоносных нарушений на территории проектируемого кладбища, что исключает целесообразность его заложения.
Места старых кладбищ и монастырей на биокомфортных участках считаются святыми, чудотворными и исцеляющими, и их расширение в сельской местности не может угрожать биоэнергетическому равновесию окружающей среды. Монастыри, храмы и церкви на таких местах уподобляют святыням, к которым паломники спешат за тысячи километров. Энергия космоса и земли в этих местах исцеляет и облагораживает людей, в независимости от их социального положения и вероисповедания. Правда, к сожалению, не все территории старых кладбищ расположены на комфортных участках, вне геопатогенных зон.
Если в сельской местности более бережно относятся к памяти предков и не тревожат их покой, то в городских агломерациях, где нет свободной земли, все чаще отвоевывают ее у старых кладбищ.
В статье «Аттракционы на могилах»(Труд. 1996. 28 июля) рассматривалась судьба сквера перед кинотеатром«Ленинград» в«Москве. На этом месте правительством Москвы было решено восстановить Мемориальное братское военное кладбище героев Первой мировой войны. Но в префектуре Северного округа разрабатывается проект благоустройства и использования этой территории под парк отдыха (!).»
Проектирование аттракционов на месте захоронений не согласуется ни с одним из законов биоэнергоинформатики.
Это кладбище с потревоженной аурой, благословленное Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, становится патогенным сквером, где не будет мирских радостей и душевного покоя у людей, «попирающих не только погребенных — саму их память» как подчеркивала газета«Труд».
По народным поверьям, дом, лавочки, карусели и вообще любые сооружения, построенные на месте старых кладбищ с потревоженными могилами, не могут оказаться совершенно «здоровыми» о чем напоминают С. Лебедев и А. Лидин в своей книге«Карма повседневности».
В статье «Блуждающие могилы» (Эхо. 1995. № 59) приводятся исторические факты переноса старых могил на новые места спонтанно, без помощи человека.
В XV столетии в Линце (Австрия) был случай, когда исчезнувшая могила Штеттенберга, подозреваемого в занятии колдовством, была найдена в другом месте. Жители Линца решили, что его прах не может успокоиться и переместился: они сожгли его останки и пепел развеяли по ветру.
Церковь и инквизиция по-своему реагировали на блуждающие могилы. 1627 год — трибунал инквизиции в Куэнке (Испания) зафиксировал тайное перемещение старой могилы Педро Асунтоса вместе с почвой, в которой находился сгнивший гроб. В колдовстве обвинили и сожгли двух ведьм, которые якобы, сотворив заклинания, перенесли эту могилу.
Существуют случаи перемещения могил в разных временных (на несколько десятков лет от момента погребения) и пространственных (до нескольких километров) интервалах. Так, к примеру, в Америке в 1895 г. была перемещена на новое место (в 600 метрах от старого) вместе с надгробной плитой могила золотоискателя Давида Лоури, похороненного больше 30 лет назад.
Обращает на себя внимание перемещение вместе с почвой одиночных, но не парных или групповых могил.
Страница 1 из 3
