Многоэтажки все чаще теснят территории старых кладбищ и вторгаются в эту «ничейную» но ставшую дорогой в цене землю. При этом появляются непростые экологические и этические проблемы, а также труднообъяснимые феномены и аномальные явления.
Добавить в моё избранное
6 мин, 53 сек 11246
Относительно природы феномена блуждающих могил в наши дни имеется несколько версий, в том числе религиозных, или культовых, оккультных (с привлечением науки о быстро протекающих аномальных явлениях — спонтанной телепортации, полтергейста). Но не исключено и влияние НЛО, тем более что вместо старых могил остаются ровные места.
Приверженцы джайнизма — религиозной секты, сложившейся в Индии в VI-V столетиях до н. э, — такие перемещения могил считали самым страшным злом, спасение от которого было в самосожжении. В средневековье «братья чистоты» из тайного исламского общества при помощи эмиссаров разыскивали переместившиеся могилы для использования земли в оккультных обрядах. Эта земля из разных мест, как геоактивных, так и патогенных, вероятно, имела различные мистические и целительные свойства.
Племена черной Африки, Полинезии и Тихоокеанских архипелагов, жрецы всех культов на Самоа, Гаити и других островах сразу после похорон обливали могилу древесным соком или обкладывали ее ракушками (реже красной глиной), чтобы «могила не ушла».
На островах Тонго есть племя, жрецы которого в одной могиле хоронят сразу двух человек, так как могила с одним покойником может «уйти» в то время как с двумя — нет, ибо душа одного из погребенных воспротивится этому.
Некоторые исследователи аномальных явлений, такие, как французский уфолог Шато, отбрасывая мистическую сторону этих загадочных перемещений, увязывают их со спонтанной телепортацией мертвой материи (как известно, телепортация — это одномоментный перенос материального объекта из одной — точки пространства — времени в другую). Исследователи Ранк и Дж. Э. Уэст связывают эти перемещения с полтергейстом.
Случай пространственно-временной телепортации могил описывает испанский конкистадор Педро де Альварадо, посетивший кладбище инкских жрецов. Посвященные в тайны магии выбрали для своих останков временное место на побережье океана, откуда могилы переносятся на возвышенное базальтовое плато, находящееся в двух с половиной километрах. Это место сочленяющихся разломов, куда могли прилетать НЛО, которые предположительно и «помогли» перенести могилы на высокоэнергетичное базальтовое плато, где жрецы видели«белокожих богов». Альварадо в действительности увидал на этом плато шесть могил, перемещенных туда без участия индейцев.
В случае с перемещениями могил примеры дальней телепортации не известны (на другие кладбища, в соседние страны, города и деревни).
Практически нет сведений о блуждающих могилах на старых российских кладбищах, за исключением случая, когда в Мантуровском уезде (Костромская губерния) в избу деревенского старосты была депортирована (и затем раскопана) могила с крестом, землей и человеческими останками с заброшенного погоста в полутора верстах от деревни. Биолокационные исследования подтверждают необходимость выбирать под кладбища биокомфортные места, чтобы избежать подобные явления.
При проектировании и принудительной застройке территории бывших кладбищ, участков массовых захоронений и экзекуций, а также скотомогильников надо учитывать негативное влияние некротических полей на здоровье и душевный покой их будущих «жильцов».
При отсутствии прямых контактов между теми, кто жил, и тем, кто живет, они продолжают взаимодействовать согласно второму закону биоэнергоинформатики.
В Санкт-Петербурге в высотных домах, возведенных на бывшем еврейском кладбище, жители чаще болеют, чем в соседних домах, построенных на комфортной территории, что следует из данных статанализа.
В Царском Селе (г. Пушкин) в середине 1980-х годов были построены 10-ти этажки с квартирами улучшенной планировки прямо на чумном кладбище. Большой стадион и парк на Новочеркасском проспекте в Санкт-Петербурге разместили на бывшем кладбище, и, по свидетельству В. Петрова (Скандалы. 1996. № 16), ежегодно какой-нибудь любитель вечерних прогулок по этим местам обязательно попадает в психушку. Когда стали сносить это кладбище, то, по рассказу петербуржца В. Дымова, как-то ночью видели там «танцующие» гробы. Это аномальное явление возможно классифицировать как спонтанную телепортацию биологически неживых субъектов.
Под городом Кяхтой в Бурятии дачный поселок отстроен в пределах кладбища, где в 20-х годах XX века производились расстрелы. В домах над могилами фиксируются некротические поля, изменения ауры. Эти некрофильные поля ощущаются и жителями в виде непривычного беспокойства, ощущений необъяснимого страха и подавленности. Такие ощущения, как слабость и болезненность, присущие геопатогенным зонам, характерны и для некротических полей, что отмечалось в городах Улан-Удэ (в здании Госкомстата), Канске (в банке) и других. Как нейтрализовать некротические поля, пока неизвестно.
Души после смерти тянутся к тем, с кем в жизни имели энергетическую связь, и у этих жертв, не имеющих энергетической защиты, возникает некротическое заклятие.
Приверженцы джайнизма — религиозной секты, сложившейся в Индии в VI-V столетиях до н. э, — такие перемещения могил считали самым страшным злом, спасение от которого было в самосожжении. В средневековье «братья чистоты» из тайного исламского общества при помощи эмиссаров разыскивали переместившиеся могилы для использования земли в оккультных обрядах. Эта земля из разных мест, как геоактивных, так и патогенных, вероятно, имела различные мистические и целительные свойства.
Племена черной Африки, Полинезии и Тихоокеанских архипелагов, жрецы всех культов на Самоа, Гаити и других островах сразу после похорон обливали могилу древесным соком или обкладывали ее ракушками (реже красной глиной), чтобы «могила не ушла».
На островах Тонго есть племя, жрецы которого в одной могиле хоронят сразу двух человек, так как могила с одним покойником может «уйти» в то время как с двумя — нет, ибо душа одного из погребенных воспротивится этому.
Некоторые исследователи аномальных явлений, такие, как французский уфолог Шато, отбрасывая мистическую сторону этих загадочных перемещений, увязывают их со спонтанной телепортацией мертвой материи (как известно, телепортация — это одномоментный перенос материального объекта из одной — точки пространства — времени в другую). Исследователи Ранк и Дж. Э. Уэст связывают эти перемещения с полтергейстом.
Случай пространственно-временной телепортации могил описывает испанский конкистадор Педро де Альварадо, посетивший кладбище инкских жрецов. Посвященные в тайны магии выбрали для своих останков временное место на побережье океана, откуда могилы переносятся на возвышенное базальтовое плато, находящееся в двух с половиной километрах. Это место сочленяющихся разломов, куда могли прилетать НЛО, которые предположительно и «помогли» перенести могилы на высокоэнергетичное базальтовое плато, где жрецы видели«белокожих богов». Альварадо в действительности увидал на этом плато шесть могил, перемещенных туда без участия индейцев.
В случае с перемещениями могил примеры дальней телепортации не известны (на другие кладбища, в соседние страны, города и деревни).
Практически нет сведений о блуждающих могилах на старых российских кладбищах, за исключением случая, когда в Мантуровском уезде (Костромская губерния) в избу деревенского старосты была депортирована (и затем раскопана) могила с крестом, землей и человеческими останками с заброшенного погоста в полутора верстах от деревни. Биолокационные исследования подтверждают необходимость выбирать под кладбища биокомфортные места, чтобы избежать подобные явления.
При проектировании и принудительной застройке территории бывших кладбищ, участков массовых захоронений и экзекуций, а также скотомогильников надо учитывать негативное влияние некротических полей на здоровье и душевный покой их будущих «жильцов».
При отсутствии прямых контактов между теми, кто жил, и тем, кто живет, они продолжают взаимодействовать согласно второму закону биоэнергоинформатики.
В Санкт-Петербурге в высотных домах, возведенных на бывшем еврейском кладбище, жители чаще болеют, чем в соседних домах, построенных на комфортной территории, что следует из данных статанализа.
В Царском Селе (г. Пушкин) в середине 1980-х годов были построены 10-ти этажки с квартирами улучшенной планировки прямо на чумном кладбище. Большой стадион и парк на Новочеркасском проспекте в Санкт-Петербурге разместили на бывшем кладбище, и, по свидетельству В. Петрова (Скандалы. 1996. № 16), ежегодно какой-нибудь любитель вечерних прогулок по этим местам обязательно попадает в психушку. Когда стали сносить это кладбище, то, по рассказу петербуржца В. Дымова, как-то ночью видели там «танцующие» гробы. Это аномальное явление возможно классифицировать как спонтанную телепортацию биологически неживых субъектов.
Под городом Кяхтой в Бурятии дачный поселок отстроен в пределах кладбища, где в 20-х годах XX века производились расстрелы. В домах над могилами фиксируются некротические поля, изменения ауры. Эти некрофильные поля ощущаются и жителями в виде непривычного беспокойства, ощущений необъяснимого страха и подавленности. Такие ощущения, как слабость и болезненность, присущие геопатогенным зонам, характерны и для некротических полей, что отмечалось в городах Улан-Удэ (в здании Госкомстата), Канске (в банке) и других. Как нейтрализовать некротические поля, пока неизвестно.
Души после смерти тянутся к тем, с кем в жизни имели энергетическую связь, и у этих жертв, не имеющих энергетической защиты, возникает некротическое заклятие.
Страница 2 из 3
