Первые сообщения, поступившие из Гайаны (государство на северо-востоке Южной Америки, примечательно тем, что является единственной англоязычной страной на континенте) 18 ноября 1978 года содержали информацию о том, что конгрессмен Лео Дж. Райан и четверо его сторонников были застрелены при попытке захода на борт самолёта, ожидающего их на взлётно-посадочной полосе аэропорта Порт-Кайтума.
Добавить в моё избранное
33 мин, 23 сек 18248
В то время, как Райан с делегацией готовился к посадке на самолёт, Джим Джонс созвал к себе всю общину Джонстауна. Он рассказал людям, что исходя из предчувствия, если не из предвидения, посетившего его, кто-то на борту самолёта вознамерился убить Райана. Последствия этого поступка будут таковы, что политические силы, пытающиеся годами уничтожить «Храм Народов» нападут на Джонстаун. Враг обрушится на общину и безжалостно истребит её. Для людей эта угроза была не нова. Они постоянно на протяжении многих лет жили в страхе перед«безымянным» врагом-уничтожителем, поэтому предостережения Джонса не стали для людей откровением. С некоторого времени он готовил их, по собственному определению, к революционному суициду. И даже провёл с членами общины несколько репетиций, чтобы подготовить к самой процедуре.
Аудиозаписи самоубийства свидетельствуют о том, что в общине были разногласия по поводу принятия смерти. Одна или две женщины желали, чтобы их дети продолжили жить. Но вскоре они успокоились, подбадриваемые возгласами поддержки и выслушав разъяснения членов общины о том, что их всё равно ждет другая смерть — от рук врагов.
Когда был принесён ядосодержащий напиток, его распределили между людьми. Сначала его выпили около 200 детей, включая младенцев, которым яд в рот наливали через шприцы. Пока родители смотрели, как умирают их дети, они тоже выпили смертельный напиток. Многие из тех, кто перед принятием окончательного решения уйти из жизни начинали этому сопротивляться были застрелены вооружённой охраной, окружавшей помещение, в котором проходил процесс самоубийства. Из предполагаемых 1100 жителей Джонстауна смерть приняли 913, включая самого Джима Джонса, который погиб от огнестрельного ранения. Остальные жители бежали в джунгли. Остаётся невыясненным был ли Джонс застрелен или застрелился сам.
Наиболее необъяснимым после трагедии оказался вопрос о том, как одному человеку удалось добиться тотального контроля над столь большой группой людей, что они готовы были умереть по первой же его команде. Легко было бы ответить, что ситуация в Джонстауне была уникальной и произошла только из-за того, что Джим Джонс был энергичной харизматичной личностью, способной легко управлять слабостями и уязвимостью своих жертв. Часть исследований, способных принести некоторое успокоение, говорит в пользу того, что ситуация в Джонстауне никогда больше не повторится. Но пройдёт не мало времени прежде чем появятся свидетельства, позволяющие взглянуть на истинное понимание происшествия. А пока что мы по-прежнему продолжаем жить с осознанием опасности, что трагедии вроде джонстаунской будут и дальше продолжаться.
Для правильного понимания трагедии необходимо изучить социальные и психологические процессы, предшествующие ей, что позволит удостовериться в наличии глубокого социального подчинения и повиновения. Процессы эти, которые едины для любой социальной группы, как например, для «Храма Народов» всегда приводят к крайностям и результатам, соответствующим этим крайностям.
Членов «Храма Народов» многие годы готовили для массового суицида, который в итоге произошёл в ноябре 1978 года. Джим Джонс делился со своими последователями параноидальными убеждениями о том, что американское правительство замыслило уничтожить любого, кто решил присоединиться к«Храму». Джонс приучил их искать спасение в нём самом. На протяжении многих лет Джонс предоставлял своим послушникам доказательства внешних «угроз» грозящих их безопасности. Но всегда отводил опасность. Раз за разом он продолжал спасать их, и они научились во всём доверять ему и называли его«Отцом».
Джонс с последователями переехал в Джонстаун с представлением создать абсолютно самодостаточную общину, базирующуюся на идеалах социализма и коммунизма. Каждый человек должен был работать на благо общины, обеспечивать пропитание, крышу над головой, одежду, медицинский уход и заниматься самообразованием. Каждый в общине должен был быть равен другому и жить в мире и согласии. Община должна была представлять собой верх совершенства.
До тех пор, пока Джонс не начал менять её коллективное сознание, постоянно напоминая о том, что её стремления стоят того, чтобы умереть за них.
К ноябрю 1978 года жители Джонстауна были готовы к смерти. После многих лет послушания, сопровождаемого соответствующими действами, без вмешательства, способного поколебать их веру, члены «Храма Народов» легко могли представить уход из жизни, как акт благородства и величия.
Более 20 лет предшествующих событиям в Джонстауне, последователи преподобного Джима Джонса по всей Америке множились как грибы после дождя, после того как он представил им себя, как изгнанника общества. Со своими помощниками он решил помогать угнетённым и нуждающимся. В начале 60-х годов Джонс проповедовал о необходимости расового объединения и интеграции — весьма непопулярной в то время теме, за что был подвергнут сильной критике со стороны церковной иерархии.
Аудиозаписи самоубийства свидетельствуют о том, что в общине были разногласия по поводу принятия смерти. Одна или две женщины желали, чтобы их дети продолжили жить. Но вскоре они успокоились, подбадриваемые возгласами поддержки и выслушав разъяснения членов общины о том, что их всё равно ждет другая смерть — от рук врагов.
Когда был принесён ядосодержащий напиток, его распределили между людьми. Сначала его выпили около 200 детей, включая младенцев, которым яд в рот наливали через шприцы. Пока родители смотрели, как умирают их дети, они тоже выпили смертельный напиток. Многие из тех, кто перед принятием окончательного решения уйти из жизни начинали этому сопротивляться были застрелены вооружённой охраной, окружавшей помещение, в котором проходил процесс самоубийства. Из предполагаемых 1100 жителей Джонстауна смерть приняли 913, включая самого Джима Джонса, который погиб от огнестрельного ранения. Остальные жители бежали в джунгли. Остаётся невыясненным был ли Джонс застрелен или застрелился сам.
Наиболее необъяснимым после трагедии оказался вопрос о том, как одному человеку удалось добиться тотального контроля над столь большой группой людей, что они готовы были умереть по первой же его команде. Легко было бы ответить, что ситуация в Джонстауне была уникальной и произошла только из-за того, что Джим Джонс был энергичной харизматичной личностью, способной легко управлять слабостями и уязвимостью своих жертв. Часть исследований, способных принести некоторое успокоение, говорит в пользу того, что ситуация в Джонстауне никогда больше не повторится. Но пройдёт не мало времени прежде чем появятся свидетельства, позволяющие взглянуть на истинное понимание происшествия. А пока что мы по-прежнему продолжаем жить с осознанием опасности, что трагедии вроде джонстаунской будут и дальше продолжаться.
Для правильного понимания трагедии необходимо изучить социальные и психологические процессы, предшествующие ей, что позволит удостовериться в наличии глубокого социального подчинения и повиновения. Процессы эти, которые едины для любой социальной группы, как например, для «Храма Народов» всегда приводят к крайностям и результатам, соответствующим этим крайностям.
Членов «Храма Народов» многие годы готовили для массового суицида, который в итоге произошёл в ноябре 1978 года. Джим Джонс делился со своими последователями параноидальными убеждениями о том, что американское правительство замыслило уничтожить любого, кто решил присоединиться к«Храму». Джонс приучил их искать спасение в нём самом. На протяжении многих лет Джонс предоставлял своим послушникам доказательства внешних «угроз» грозящих их безопасности. Но всегда отводил опасность. Раз за разом он продолжал спасать их, и они научились во всём доверять ему и называли его«Отцом».
Джонс с последователями переехал в Джонстаун с представлением создать абсолютно самодостаточную общину, базирующуюся на идеалах социализма и коммунизма. Каждый человек должен был работать на благо общины, обеспечивать пропитание, крышу над головой, одежду, медицинский уход и заниматься самообразованием. Каждый в общине должен был быть равен другому и жить в мире и согласии. Община должна была представлять собой верх совершенства.
До тех пор, пока Джонс не начал менять её коллективное сознание, постоянно напоминая о том, что её стремления стоят того, чтобы умереть за них.
К ноябрю 1978 года жители Джонстауна были готовы к смерти. После многих лет послушания, сопровождаемого соответствующими действами, без вмешательства, способного поколебать их веру, члены «Храма Народов» легко могли представить уход из жизни, как акт благородства и величия.
Более 20 лет предшествующих событиям в Джонстауне, последователи преподобного Джима Джонса по всей Америке множились как грибы после дождя, после того как он представил им себя, как изгнанника общества. Со своими помощниками он решил помогать угнетённым и нуждающимся. В начале 60-х годов Джонс проповедовал о необходимости расового объединения и интеграции — весьма непопулярной в то время теме, за что был подвергнут сильной критике со стороны церковной иерархии.
Страница 3 из 10
