Первые сообщения, поступившие из Гайаны (государство на северо-востоке Южной Америки, примечательно тем, что является единственной англоязычной страной на континенте) 18 ноября 1978 года содержали информацию о том, что конгрессмен Лео Дж. Райан и четверо его сторонников были застрелены при попытке захода на борт самолёта, ожидающего их на взлётно-посадочной полосе аэропорта Порт-Кайтума.
Добавить в моё избранное
33 мин, 23 сек 18249
Чтобы уклониться от критики в 1963 году Джонс основал «Храм Народов» где чёрные и белые его представители жили в уважении друг к другу. Бедных и обделённых«Храм Народов» принимал с распростёртыми объятиями, трудоустраивал безработных и помогал бывшим заключённым и наркозависимым заново обрести их жизненный путь.
По мере увеличения паствы, Джонс накладывал на неё всё большие обязанности. Пребывание в «Храме» обязывало к самопожертвованию и преданности. Под давлением церковной критики в 1965 году Джонс и 100 его верных и преданных послушников переехали в северный район Калифорнии. Там«Храм» значительно расширился, имея под своей опекой несколько филиалов со штаб-квартирой в Сан-Франциско.
Для обращения новых членов в веру Джонс активно рекламировал свои услуги, обещая чудесное исцеление от рака и избавление от слепоты. По прибытии в общину, потенциальные послушники становились свидетелями единства общины, где все были равны вне зависимости от социального происхождения и цвета кожи. Каждого потенциального члена общины ожидал тёплый приём, что редко встречается в традиционных вероисповеданиях. Члены «Храма Народов» публично выступали, рассказывая о своих недугах, от которых их избавил Джим Джонс. Дабы сильнее убедить слушателей в своей великой силе Джонс делал предсказания каких-либо событий, которые не могли не сбыться, делился своими«видениями» о послушниках и вновь прибывших членах. Рассказывал о вещах, которые знать могли только они. Перед их взорами Джонс излечивал раковых больных, избавляя их от поражённых тканей.
Тяжёлые инициации, проводимые с вновь прибывшими, дали толчок для ведения записей об их ходе, что в дальнейшем могло пойти на благо общины: заработанное всегда имеет большую ценность нежели то, что было приобретено без усилий. Такое отношение положительно сказалось и на обязанностях членов общины. Каждая следующая ступень самоотдачи требовала от послушников принимать во внимание тот факт, что позади осталась огромная проделанная работа. А значит, если остановиться на достигнутом, то все предыдущие усилия пойдут прахом. Это свойственное людям мышление подталкивает к поддержанию уже заработанных благ несмотря на боль, ошибки и заблуждения.
У новых членов обязанностей было мало, а свобод наоборот много. В дальнейшем на них ложилось всё больше обязательств, и силы, затрачиваемые на общину, только увеличивались, что было обусловлено обещаниями о достижении наивысших идеалов. Все члены познавали, что идеалы эти могли быть приобретены только путём самопожертвований — чем больше отдача, тем больше вероятность, что цель будет достигнута. Постепенно новички начали посещать продолжительные собрания, познавая там, что многие часы, проведённые в труде ради общины потрачены не зря. Джонс повышал требования к послушникам малыми дозами. На каждом новом уровне самоотдачи легко находилось обоснование для применения ещё не использованных человеческих сил. Со временем требования Джонса превратились в деспотию. Да так, что некоторые наиболее загруженные обязательствами послушники были не в состоянии выполнять вновь поступающие поручения, но для них это значило отказ от всех принятых в прошлом решений и достижений.
Так же, как со временем увеличивались требования к послушникам, увеличивались и их денежные обязательства. В первые дни нахождения в «Храме» сбор денег осуществлялся исключительно на добровольной основе, и вся финансовая отчётность была открыта для любого желающего. Путём ведения записей о пожертвованиях становилось известно кто на что готов. Новички могли не вносить денег или жертвовать очень маленькие суммы, но при этом знали, что от этого будет зависеть количество возложенных на них обязанностей. По истечении некоторого периода времени уровень денежных вливаний на нужды общины перестал быть добровольным и составил 25% от заработка каждого её члена.
Наивысший уровень самоотдачи, который мог быть продемонстрирован, достигался переходом отдельных членов или целых семей под опеку «Храма Народов» с передачей на нужды общины всего своего имущества, денежных сбережений и чеков социального обеспечения. Идеалы общинной жизни составляли большую часть учений Джонса, ибо считались им наиболее истинными идеалами духовности. Внешний капиталистический мир и индивидуализм виделись ему злом и гибелью. Силы этой порочной системы воспринимали идеалы и достижения«Храма Людей» как угрозу своей стабильности и поэтому желали его уничтожить. Через свое учение Джонс создавал иллюзию о том, что единственным безопасным и уютным местом может быть только«Храм Народов». Его члены видели во внешней критике своей веры подтверждение правильности учения Джонса.
С первых шагов своего идеологического воспитания каждый член «Храма» уяснял, что достижение наивысшей ступени духовности предполагает борьбу с их собственными слабостями. Любые проявления индивидуальности, направленные против учения быстро подавлялись, считаясь недостатком веры.
По мере увеличения паствы, Джонс накладывал на неё всё большие обязанности. Пребывание в «Храме» обязывало к самопожертвованию и преданности. Под давлением церковной критики в 1965 году Джонс и 100 его верных и преданных послушников переехали в северный район Калифорнии. Там«Храм» значительно расширился, имея под своей опекой несколько филиалов со штаб-квартирой в Сан-Франциско.
Для обращения новых членов в веру Джонс активно рекламировал свои услуги, обещая чудесное исцеление от рака и избавление от слепоты. По прибытии в общину, потенциальные послушники становились свидетелями единства общины, где все были равны вне зависимости от социального происхождения и цвета кожи. Каждого потенциального члена общины ожидал тёплый приём, что редко встречается в традиционных вероисповеданиях. Члены «Храма Народов» публично выступали, рассказывая о своих недугах, от которых их избавил Джим Джонс. Дабы сильнее убедить слушателей в своей великой силе Джонс делал предсказания каких-либо событий, которые не могли не сбыться, делился своими«видениями» о послушниках и вновь прибывших членах. Рассказывал о вещах, которые знать могли только они. Перед их взорами Джонс излечивал раковых больных, избавляя их от поражённых тканей.
Тяжёлые инициации, проводимые с вновь прибывшими, дали толчок для ведения записей об их ходе, что в дальнейшем могло пойти на благо общины: заработанное всегда имеет большую ценность нежели то, что было приобретено без усилий. Такое отношение положительно сказалось и на обязанностях членов общины. Каждая следующая ступень самоотдачи требовала от послушников принимать во внимание тот факт, что позади осталась огромная проделанная работа. А значит, если остановиться на достигнутом, то все предыдущие усилия пойдут прахом. Это свойственное людям мышление подталкивает к поддержанию уже заработанных благ несмотря на боль, ошибки и заблуждения.
У новых членов обязанностей было мало, а свобод наоборот много. В дальнейшем на них ложилось всё больше обязательств, и силы, затрачиваемые на общину, только увеличивались, что было обусловлено обещаниями о достижении наивысших идеалов. Все члены познавали, что идеалы эти могли быть приобретены только путём самопожертвований — чем больше отдача, тем больше вероятность, что цель будет достигнута. Постепенно новички начали посещать продолжительные собрания, познавая там, что многие часы, проведённые в труде ради общины потрачены не зря. Джонс повышал требования к послушникам малыми дозами. На каждом новом уровне самоотдачи легко находилось обоснование для применения ещё не использованных человеческих сил. Со временем требования Джонса превратились в деспотию. Да так, что некоторые наиболее загруженные обязательствами послушники были не в состоянии выполнять вновь поступающие поручения, но для них это значило отказ от всех принятых в прошлом решений и достижений.
Так же, как со временем увеличивались требования к послушникам, увеличивались и их денежные обязательства. В первые дни нахождения в «Храме» сбор денег осуществлялся исключительно на добровольной основе, и вся финансовая отчётность была открыта для любого желающего. Путём ведения записей о пожертвованиях становилось известно кто на что готов. Новички могли не вносить денег или жертвовать очень маленькие суммы, но при этом знали, что от этого будет зависеть количество возложенных на них обязанностей. По истечении некоторого периода времени уровень денежных вливаний на нужды общины перестал быть добровольным и составил 25% от заработка каждого её члена.
Наивысший уровень самоотдачи, который мог быть продемонстрирован, достигался переходом отдельных членов или целых семей под опеку «Храма Народов» с передачей на нужды общины всего своего имущества, денежных сбережений и чеков социального обеспечения. Идеалы общинной жизни составляли большую часть учений Джонса, ибо считались им наиболее истинными идеалами духовности. Внешний капиталистический мир и индивидуализм виделись ему злом и гибелью. Силы этой порочной системы воспринимали идеалы и достижения«Храма Людей» как угрозу своей стабильности и поэтому желали его уничтожить. Через свое учение Джонс создавал иллюзию о том, что единственным безопасным и уютным местом может быть только«Храм Народов». Его члены видели во внешней критике своей веры подтверждение правильности учения Джонса.
С первых шагов своего идеологического воспитания каждый член «Храма» уяснял, что достижение наивысшей ступени духовности предполагает борьбу с их собственными слабостями. Любые проявления индивидуальности, направленные против учения быстро подавлялись, считаясь недостатком веры.
Страница 4 из 10
