Первые сообщения, поступившие из Гайаны (государство на северо-востоке Южной Америки, примечательно тем, что является единственной англоязычной страной на континенте) 18 ноября 1978 года содержали информацию о том, что конгрессмен Лео Дж. Райан и четверо его сторонников были застрелены при попытке захода на борт самолёта, ожидающего их на взлётно-посадочной полосе аэропорта Порт-Кайтума.
Добавить в моё избранное
33 мин, 23 сек 18250
Джонс регулярно выступал с критикой на собраниях упрекая послушников в безверии. Затем выбирал нескольких человек для проведения необходимых наказаний. Родители прилюдно наказывали своих детей за проступки, а мужья и жёны наказывали друг друга. Таким образом каждый человек нёс личную ответственность за свои действия, которые должны были быть оправданными и обоснованными. Поэтому Джонс постоянно ужесточал наказания для того, чтобы каждый послушник уяснил и уверовал в необходимость и справедливость этих наказаний.
Желание всё больше и больше отказываться от управления своей жизнью отдаваясь воле Джонса в дальнейшем компенсировалось вновь обретённой гармонией и миром. Разногласия внутри семей снижались. С тех пор как Джонс установил свои правила улетучились и любые причины для каких-либо противоречий. Люди знали, ежедневные стрессы и неурядицы остались в прошлом с тех пор, как отпала постоянная необходимость делать выбор и принимать самостоятельные решения. С ограничением выбора и жить стало легче.
Любая мысль покинуть «Храм» тут же изгонялась по многим причинам. Абсолютная приверженность учению Джонса обычно была следствием полной изоляции послушников от их семей и друзей, а также от недостатка общения с ними и открытой неприязни. Для послушников покинуть общину, означало признать свои ошибки в глазах своих семей и друзей и остаться в одиночестве без эмоциональной поддержки. На уход могла повлиять и реакция«Храма» который относился к перебежчикам, как к предателям и врагам. Было опасно сознательно подвергать себя презрению единомышленников, особенно в свете того, что слишком долго люди работали над созданием безопасного прибежища под названием«Храм Народов» от сил зла внешнего мира. Окончательной преградой был финансовый барьер, ведь каждый член«Храма» передавал в его распоряжение всё своё имущество и заработанные деньги. Уйти означало, остаться без материальных благ, без гроша в кармане и превратиться в бездомного. Гораздо больше причин находилось для того чтобы остаться, потому что последствия такого решения были более привлекательными чем те, с которыми можно было столкнуться вернувшись во внешний мир.
Изоляция от влияния внешнего мира также означала, что любой из послушников не мог найти сторонников в своём несогласии с учением или проводимыми мероприятиями. А без поддержки мятежные мысли вскоре угасали сами собой. И этот процесс становился в два раза эффективнее, если послушники сообщали о претензиях и неудовлетворённости Джонсу. Дети «сдавали» своих родителей, мужья своих жён и наоборот. Не безопасно было поверять кого-либо в свои негативные мысли, дабы не подвергнуться риску публичного унижения и сурового наказания за свои«преступные» мысли.
В самом Джонстауне изоляция от мира была намного жестче: община находилась в гуще непролазных джунглей, окружённая вооружённой охраной, которая охраняла и несколько ведущих в Джонстаун дорог на протяжении всей длины. Даже, если бы кому-то удалось выбраться за пределы общины, он или она не имели бы на руках ни паспорта, ни денег, чтобы покинуть страну. Когда Райан с делегацией прибыли в Джонстаун, все, кто желал уехать с ним, могли сделать это открыто без каких-либо угроз в их адрес и таких смельчаков набралось 15 человек. Таков показатель психологической обработки Джонсом своих послушников.
Джим Джонс родился в городе Лин, штат Индиана в 1931 году в период Великой Депрессии. В то время, как его родителям приходилось бороться за существования зарабатывая жалкие гроши, маленький Джим был открыт для всего мира. С ранних лет он оказался в приходе церкви пятидесятников, известной как «Обитель Благовести» состоящую в основном из приезжих со штатов Кентукки и Теннеси. Церковь находилась на территории общины, называемой«религиозными фанатиками» или«язычниками» за наиболее яростное почитание консервативных устоев. В пределах общины проживали и прихожане.
С переходом в подростковый период Джонс окончательно перестал заниматься присущими для мальчиков этого возраста делами. Его больше интересовали эмоциональные и религиозные настроения «Обители Благовести». В ней он черпал знания о духовном исцелении и вскоре снискал похвалы за свои проповеди. В 1947 году в возрасте 16-ти лет Джонс читал проповеди на улицах, где проживали люди с разным цветом кожи, распространяя мудрость и знания, которых, как считал, у него достаточно для того, чтобы начать ими делиться. Он верил в братство людей, не зависимое от социальных различий и расовой принадлежности. Более всего его сочувствие распространялось на бедных и угнетённых.
Джонс считал себя выше своих сверстников, чьё поведение было для него слишком легкомысленным и греховным. Когда он испытывал сильный страх по поводу отторжения веры, то готов был жёстко наказывать любую враждебную критику или разногласия, которые считал предательством. Например, когда его лучший друг решил пойти домой вместо выполнения требований Джонса, последний достал отцовский пистолет и начал стрелять в быстро удаляющуюся фигуру друга.
Желание всё больше и больше отказываться от управления своей жизнью отдаваясь воле Джонса в дальнейшем компенсировалось вновь обретённой гармонией и миром. Разногласия внутри семей снижались. С тех пор как Джонс установил свои правила улетучились и любые причины для каких-либо противоречий. Люди знали, ежедневные стрессы и неурядицы остались в прошлом с тех пор, как отпала постоянная необходимость делать выбор и принимать самостоятельные решения. С ограничением выбора и жить стало легче.
Любая мысль покинуть «Храм» тут же изгонялась по многим причинам. Абсолютная приверженность учению Джонса обычно была следствием полной изоляции послушников от их семей и друзей, а также от недостатка общения с ними и открытой неприязни. Для послушников покинуть общину, означало признать свои ошибки в глазах своих семей и друзей и остаться в одиночестве без эмоциональной поддержки. На уход могла повлиять и реакция«Храма» который относился к перебежчикам, как к предателям и врагам. Было опасно сознательно подвергать себя презрению единомышленников, особенно в свете того, что слишком долго люди работали над созданием безопасного прибежища под названием«Храм Народов» от сил зла внешнего мира. Окончательной преградой был финансовый барьер, ведь каждый член«Храма» передавал в его распоряжение всё своё имущество и заработанные деньги. Уйти означало, остаться без материальных благ, без гроша в кармане и превратиться в бездомного. Гораздо больше причин находилось для того чтобы остаться, потому что последствия такого решения были более привлекательными чем те, с которыми можно было столкнуться вернувшись во внешний мир.
Изоляция от влияния внешнего мира также означала, что любой из послушников не мог найти сторонников в своём несогласии с учением или проводимыми мероприятиями. А без поддержки мятежные мысли вскоре угасали сами собой. И этот процесс становился в два раза эффективнее, если послушники сообщали о претензиях и неудовлетворённости Джонсу. Дети «сдавали» своих родителей, мужья своих жён и наоборот. Не безопасно было поверять кого-либо в свои негативные мысли, дабы не подвергнуться риску публичного унижения и сурового наказания за свои«преступные» мысли.
В самом Джонстауне изоляция от мира была намного жестче: община находилась в гуще непролазных джунглей, окружённая вооружённой охраной, которая охраняла и несколько ведущих в Джонстаун дорог на протяжении всей длины. Даже, если бы кому-то удалось выбраться за пределы общины, он или она не имели бы на руках ни паспорта, ни денег, чтобы покинуть страну. Когда Райан с делегацией прибыли в Джонстаун, все, кто желал уехать с ним, могли сделать это открыто без каких-либо угроз в их адрес и таких смельчаков набралось 15 человек. Таков показатель психологической обработки Джонсом своих послушников.
Джим Джонс родился в городе Лин, штат Индиана в 1931 году в период Великой Депрессии. В то время, как его родителям приходилось бороться за существования зарабатывая жалкие гроши, маленький Джим был открыт для всего мира. С ранних лет он оказался в приходе церкви пятидесятников, известной как «Обитель Благовести» состоящую в основном из приезжих со штатов Кентукки и Теннеси. Церковь находилась на территории общины, называемой«религиозными фанатиками» или«язычниками» за наиболее яростное почитание консервативных устоев. В пределах общины проживали и прихожане.
С переходом в подростковый период Джонс окончательно перестал заниматься присущими для мальчиков этого возраста делами. Его больше интересовали эмоциональные и религиозные настроения «Обители Благовести». В ней он черпал знания о духовном исцелении и вскоре снискал похвалы за свои проповеди. В 1947 году в возрасте 16-ти лет Джонс читал проповеди на улицах, где проживали люди с разным цветом кожи, распространяя мудрость и знания, которых, как считал, у него достаточно для того, чтобы начать ими делиться. Он верил в братство людей, не зависимое от социальных различий и расовой принадлежности. Более всего его сочувствие распространялось на бедных и угнетённых.
Джонс считал себя выше своих сверстников, чьё поведение было для него слишком легкомысленным и греховным. Когда он испытывал сильный страх по поводу отторжения веры, то готов был жёстко наказывать любую враждебную критику или разногласия, которые считал предательством. Например, когда его лучший друг решил пойти домой вместо выполнения требований Джонса, последний достал отцовский пистолет и начал стрелять в быстро удаляющуюся фигуру друга.
Страница 5 из 10
