Первые сообщения, поступившие из Гайаны (государство на северо-востоке Южной Америки, примечательно тем, что является единственной англоязычной страной на континенте) 18 ноября 1978 года содержали информацию о том, что конгрессмен Лео Дж. Райан и четверо его сторонников были застрелены при попытке захода на борт самолёта, ожидающего их на взлётно-посадочной полосе аэропорта Порт-Кайтума.
Добавить в моё избранное
33 мин, 23 сек 18253
После переезда Джонс нашёл работу учителя с неполной занятостью, а Марселин устроилась социальным работником в Государственный Госпиталь Мендосино.
Совсем недолго удалось им пожить вместе в новой обстановке — Марселин решила покончить с их браком. С переездом в Калифорнию участились случайные сексуальные связи Джонса и резко возросла жажда власти и подчинения. Их сын Стивен относился к отцу с долей презрения из-за его лицемерия: Джонс выдумывал правила для удовлетворения своих прихотей, но сам ни одного из них не соблюдал. Принимал много разнообразных лекарственных препаратов для контроля эмоциональных взлётов и падений включая метаквалон, который Стивен использовал при попытке самоубийства.
В 1968 году вместе с семьей, где царили разногласия и паствой, насчитывающей только 68 человек Джонс выказал желание присоединиться к Церкви Христа на что ему было дано согласие. Церковь хвалилась тем, что насчитывала 1,5 миллиона приверженцев. Из-за незначительного контроля со стороны руководителей церкви Джонс мог позволить себе не обращать внимания на Святое Причастие и баптизм, сосредоточившись на проповедях о социализме, благословляя новых членов паствы «во имя святого социализма».
Принадлежность к распространённой церкви дала Джонсу возможность существенно сократить уплату налогов и сделала его весьма уважаемым человеком. Его паства быстро увеличилась до 300 человек. Джонс и его последователи проводили много времени восславляя свою церковь и её добрые дела не только в своей общине, но и по всей стране. Более 30,000 копий информационных бюллетеней ежемесячно рассылалось по стране. Джонс начал радиовещание с целью поведать слушателям о своих добрых поступках. К 1973 году число прихожан Джонса возросло до 2,5 тысяч человек, проживающих в Сан-Франциско и Лос-Анджелесе, где проповеди Джонса имели наибольший успех.
В 1974 году Джонс получил разрешение от правительства Гайаны на застройку почти 4000 акров земли для нужд его общины. Земля находилась в 240 километрах от Джорджтауна. После подписания договора об аренде, Джонс нарёк общину «Джонстауном». Продолжим в следующей части.
С несколькими послушниками уже, живущими в Джонстауне, Джонс решил посетить Джорджтаун дабы представить себя общественности. Помощники Джонса договорились с отцом Эндрю Моррисоном о разрешении Джонсу проводить службы в Святой Католической Церкви. Будучи плохо информированным о сути проповедей Джонса, отец Моррисон и остальные присутствующие были шокированы очевидно мошенническими исцелениями и чудесами, которые демонстрировал Джонс.
Разочарованный Джонс вернулся в Калифорнию, где его показушные ужимки воспринимались более благосклонно. Обслуживающий персонал общины обычно состоявший из людей образованных, со стойким неверием в мистицизм занимался сбором информации о членах «Храма» чтобы Джонс мог использовать её на своих фальшивых сеансах ясновидения. Любой член, в котором были выявлены консервативные настроения, исключался из участия. В противовес им желанным был любой, кто не поддерживал истеблишмент и положительно относился к убеждениям пятидесятников. Эти критерии определили большинство послушников, которое состояло из необразованных и бедных афроамериканцев.
В ответ на учение Джонса о христианской общинности, члены «Храма Народов» отдавали свои доходы в фонд общины, отказывались от всего своего имущества в пользу«Храма» а взамен получали комнатушки, бесплатное питание и еженедельное денежное довольствие в размере 2-х долларов. Джонс проповедовал о том, что только через социализм каждый сможет достичь истинной свободы, правосудия и равноправия. Согласно Джонсу социализм был проявлением воли Господа. Чудеса, исцеление больных и забота о бедных были доказательством того, что Джонс являлся инкарнацией Христа.
Джонс видел себя социальным революционером вопреки тому факту, что его собственную организацию можно было назвать как угодно, только не социальной. В ней отсутствовало коллективное руководство, а обслуживающий персонал — почти все белые — не имел права оспаривать идеалы Джонса. Существовал только один источник власти — Джим Джонс.
Двойственность и лицемерие Джонса находили отражение в его учении о половых связях. Он верил в сексуальную независимость, но выступал за брак. А брак без сексуальной свободы считал антиреволюционным, подвергая супругов, испытывающих ревность к своим партнёрам открытым нападкам. Каждый послушник должен был рассказывать о своём сексуальном опыте и сексуальных фантазиях. А женщины призывались к публичному выражению недовольства сексуальной активностью своих мужей. Джонс убеждал паству в том, что только он является истинным гетеросексуалом, но в приватной обстановке вступил в половую связь с мужчиной, оправдывая свои действия тем, что только таким путём он действительно мог удостовериться в гомосексуализме своего партнёра. В декабре 1973 года Джонс был задержан и арестован в Парке Макартура — известном месте для встреч среди гомосексуалистов — за непристойное поведение.
Совсем недолго удалось им пожить вместе в новой обстановке — Марселин решила покончить с их браком. С переездом в Калифорнию участились случайные сексуальные связи Джонса и резко возросла жажда власти и подчинения. Их сын Стивен относился к отцу с долей презрения из-за его лицемерия: Джонс выдумывал правила для удовлетворения своих прихотей, но сам ни одного из них не соблюдал. Принимал много разнообразных лекарственных препаратов для контроля эмоциональных взлётов и падений включая метаквалон, который Стивен использовал при попытке самоубийства.
В 1968 году вместе с семьей, где царили разногласия и паствой, насчитывающей только 68 человек Джонс выказал желание присоединиться к Церкви Христа на что ему было дано согласие. Церковь хвалилась тем, что насчитывала 1,5 миллиона приверженцев. Из-за незначительного контроля со стороны руководителей церкви Джонс мог позволить себе не обращать внимания на Святое Причастие и баптизм, сосредоточившись на проповедях о социализме, благословляя новых членов паствы «во имя святого социализма».
Принадлежность к распространённой церкви дала Джонсу возможность существенно сократить уплату налогов и сделала его весьма уважаемым человеком. Его паства быстро увеличилась до 300 человек. Джонс и его последователи проводили много времени восславляя свою церковь и её добрые дела не только в своей общине, но и по всей стране. Более 30,000 копий информационных бюллетеней ежемесячно рассылалось по стране. Джонс начал радиовещание с целью поведать слушателям о своих добрых поступках. К 1973 году число прихожан Джонса возросло до 2,5 тысяч человек, проживающих в Сан-Франциско и Лос-Анджелесе, где проповеди Джонса имели наибольший успех.
В 1974 году Джонс получил разрешение от правительства Гайаны на застройку почти 4000 акров земли для нужд его общины. Земля находилась в 240 километрах от Джорджтауна. После подписания договора об аренде, Джонс нарёк общину «Джонстауном». Продолжим в следующей части.
С несколькими послушниками уже, живущими в Джонстауне, Джонс решил посетить Джорджтаун дабы представить себя общественности. Помощники Джонса договорились с отцом Эндрю Моррисоном о разрешении Джонсу проводить службы в Святой Католической Церкви. Будучи плохо информированным о сути проповедей Джонса, отец Моррисон и остальные присутствующие были шокированы очевидно мошенническими исцелениями и чудесами, которые демонстрировал Джонс.
Разочарованный Джонс вернулся в Калифорнию, где его показушные ужимки воспринимались более благосклонно. Обслуживающий персонал общины обычно состоявший из людей образованных, со стойким неверием в мистицизм занимался сбором информации о членах «Храма» чтобы Джонс мог использовать её на своих фальшивых сеансах ясновидения. Любой член, в котором были выявлены консервативные настроения, исключался из участия. В противовес им желанным был любой, кто не поддерживал истеблишмент и положительно относился к убеждениям пятидесятников. Эти критерии определили большинство послушников, которое состояло из необразованных и бедных афроамериканцев.
В ответ на учение Джонса о христианской общинности, члены «Храма Народов» отдавали свои доходы в фонд общины, отказывались от всего своего имущества в пользу«Храма» а взамен получали комнатушки, бесплатное питание и еженедельное денежное довольствие в размере 2-х долларов. Джонс проповедовал о том, что только через социализм каждый сможет достичь истинной свободы, правосудия и равноправия. Согласно Джонсу социализм был проявлением воли Господа. Чудеса, исцеление больных и забота о бедных были доказательством того, что Джонс являлся инкарнацией Христа.
Джонс видел себя социальным революционером вопреки тому факту, что его собственную организацию можно было назвать как угодно, только не социальной. В ней отсутствовало коллективное руководство, а обслуживающий персонал — почти все белые — не имел права оспаривать идеалы Джонса. Существовал только один источник власти — Джим Джонс.
Двойственность и лицемерие Джонса находили отражение в его учении о половых связях. Он верил в сексуальную независимость, но выступал за брак. А брак без сексуальной свободы считал антиреволюционным, подвергая супругов, испытывающих ревность к своим партнёрам открытым нападкам. Каждый послушник должен был рассказывать о своём сексуальном опыте и сексуальных фантазиях. А женщины призывались к публичному выражению недовольства сексуальной активностью своих мужей. Джонс убеждал паству в том, что только он является истинным гетеросексуалом, но в приватной обстановке вступил в половую связь с мужчиной, оправдывая свои действия тем, что только таким путём он действительно мог удостовериться в гомосексуализме своего партнёра. В декабре 1973 года Джонс был задержан и арестован в Парке Макартура — известном месте для встреч среди гомосексуалистов — за непристойное поведение.
Страница 7 из 10
