В XVIII веке смерть мужчины на Сардинии могла стать либо символом доблести — если он отходил легко и красиво — либо символом позора, который ложился на весь его род — если он умирал долго и в мучениях. Поэтому в последнем случае мужчину в мир иной провожала аккабадора — женщина, которая проводила эвтаназию народными средствами — ударом деревянного молотка по затылку или удушая больного ногами.
Добавить в моё избранное
5 мин, 58 сек 9855
Ветка выбиралась такая, чтобы от более толстой, основной, ветви отходила более тонкая. Толстая становилась ударной частью довольно тяжелого молота, а тонкая — рукоятью. Таким молотом ударяли больному сзади по затылку или в область шеи. По мнению, Алессандро Букарелли, доктора юридических наук и криминального антрополога из Университета Сассар, аккабадоры, работая акушерками, а иногда и знахарками, прекрасно знали анатомию человека, поэтому могли профессионально нанести последний удар.
В музее этнографии в Галлурасе хранится один такой инструмент, с рукоятью длиной в сорок сантиметров и ударной частью в двадцать. Как рассказывает его директор Пьер Джакомо Пала, автор книги «Антология Аккабадоры» он двенадцать лет охотился за ним, выяснив у знакомых, где жила одна из последних аккабадор. Обыскав весь дом, подготовленный к сносу, Пьер не нашел ничего, но вовремя заметил, что рабочие начали разрушать одну из внешних стен здания. Под одним из камней этой стены в тайнике он и обнаружил вожделенный молот.
Как происходил сам ритуал? Когда становилось понятно, что больной умирает «черной смертью» и доктора бессильны, вызывали избавительницу. Она приходила, слушала просьбу либо родственников, либо самого умирающего, если он был в сознании и приступала к ритуалу. Больной по традиции лежал на постели у очага. Из комнаты убирались все предметы, относящиеся к христианству и завешивали зеркала. Далее, в зависимости от местности проведения ритуала, а также умений аккабадоры, больной либо удушался, либо умерщвлялся ударом молота по голове.
Сразу после этого аккабадора начинала петь так называемые «героические заплачки» — ритуальную песню-плач, в которой ушедший прославлялся как доблестный мужчина, умерший«хорошей смертью». После всех ритуалов, когда уже нужно было вызывать священника, она получала небольшую плату деньгами или продуктами и уходила.
Священники и доктора не противодействовали избавительницам, так как не были членами замкнутых общин сардинцев. Доктора часто даже не знали местный язык, разговаривая на итальянском, а священники, опасаясь гнева местного населения, замалчивали в своих отчетах о действиях аккабадор.
Больше всего проблем избавительницам создавали местные власти в лице полиции и карабинеров, проводивших борьбу со знахарками и нередко арестовывавших этих женщин. Например, в 1824 году по обвинению в принадлежности к избавительницам были арестованы почти две тысячи женщин. Но никаких доказательств их деятельности не было найдено, так как все местное население не желало сотрудничать с властями. Влияло и то, что на Сардинии донос считался одним из самых страшных преступлений, которое можно смыть только кровью донесшего или его родичей.
Самое же удивительное, что деятельность аккабадор до сих пор официально не доказана, и среди ученых есть как сторонники их существования, так и противники, считающие, что свидетельства о бытовании избавительниц — это всего лишь попытки иностранцев представить сардинцев дикими и нецивилизованными.
В этом свете совершенно дико то, что последние свидетельства о работе избавительниц датируются 2003 годом. Приходской священник в центральной Сардинии заявил, что некая пожилая дама во время исповеди рассказала, что она аккабадора, и помогла уйти легко одному старичку, который мучился перед смертью. Однако при попытке обалдевшего священника выяснить подробности, та замолчала и быстро скрылась.
Была ли это одна из представительниц «хозяек смерти» каким-то непостижимым образом дожившая до наших дней, или пожилая леди просто знала местные легенды и прикончила чем-то не угодившего ей старичка — остается только гадать.
Как бы то ни было, легенды о женщинах в черном, дарующих легкую смерть, до сих пор ходят среди сардинцев.
В музее этнографии в Галлурасе хранится один такой инструмент, с рукоятью длиной в сорок сантиметров и ударной частью в двадцать. Как рассказывает его директор Пьер Джакомо Пала, автор книги «Антология Аккабадоры» он двенадцать лет охотился за ним, выяснив у знакомых, где жила одна из последних аккабадор. Обыскав весь дом, подготовленный к сносу, Пьер не нашел ничего, но вовремя заметил, что рабочие начали разрушать одну из внешних стен здания. Под одним из камней этой стены в тайнике он и обнаружил вожделенный молот.
Как происходил сам ритуал? Когда становилось понятно, что больной умирает «черной смертью» и доктора бессильны, вызывали избавительницу. Она приходила, слушала просьбу либо родственников, либо самого умирающего, если он был в сознании и приступала к ритуалу. Больной по традиции лежал на постели у очага. Из комнаты убирались все предметы, относящиеся к христианству и завешивали зеркала. Далее, в зависимости от местности проведения ритуала, а также умений аккабадоры, больной либо удушался, либо умерщвлялся ударом молота по голове.
Сразу после этого аккабадора начинала петь так называемые «героические заплачки» — ритуальную песню-плач, в которой ушедший прославлялся как доблестный мужчина, умерший«хорошей смертью». После всех ритуалов, когда уже нужно было вызывать священника, она получала небольшую плату деньгами или продуктами и уходила.
Священники и доктора не противодействовали избавительницам, так как не были членами замкнутых общин сардинцев. Доктора часто даже не знали местный язык, разговаривая на итальянском, а священники, опасаясь гнева местного населения, замалчивали в своих отчетах о действиях аккабадор.
Больше всего проблем избавительницам создавали местные власти в лице полиции и карабинеров, проводивших борьбу со знахарками и нередко арестовывавших этих женщин. Например, в 1824 году по обвинению в принадлежности к избавительницам были арестованы почти две тысячи женщин. Но никаких доказательств их деятельности не было найдено, так как все местное население не желало сотрудничать с властями. Влияло и то, что на Сардинии донос считался одним из самых страшных преступлений, которое можно смыть только кровью донесшего или его родичей.
Самое же удивительное, что деятельность аккабадор до сих пор официально не доказана, и среди ученых есть как сторонники их существования, так и противники, считающие, что свидетельства о бытовании избавительниц — это всего лишь попытки иностранцев представить сардинцев дикими и нецивилизованными.
В этом свете совершенно дико то, что последние свидетельства о работе избавительниц датируются 2003 годом. Приходской священник в центральной Сардинии заявил, что некая пожилая дама во время исповеди рассказала, что она аккабадора, и помогла уйти легко одному старичку, который мучился перед смертью. Однако при попытке обалдевшего священника выяснить подробности, та замолчала и быстро скрылась.
Была ли это одна из представительниц «хозяек смерти» каким-то непостижимым образом дожившая до наших дней, или пожилая леди просто знала местные легенды и прикончила чем-то не угодившего ей старичка — остается только гадать.
Как бы то ни было, легенды о женщинах в черном, дарующих легкую смерть, до сих пор ходят среди сардинцев.
Страница 2 из 2
