Волот (Ведёт) — великан-богатырь. Волоты, по поверьям, — некогда населявшие землю гиганты— богатыри. Волотками могут называть курганы, которые считаются могилами древних исполинов и богатырей, «первонасельников и первопредков»: «Сии страшилища были великаныто же, что у греков гиганты», — писал в конце XVIII в М. Чулков.
Добавить в моё избранное
2 мин, 15 сек 17540
По сообщению Ф. Буслаева, велеты или волоты, чудаки — первобытные жители Сибири, от которых будто бы остались курганы«(Ирк.) — Буслаев, 1861. М. Н. Макаров отмечает, что останками древних богатырей,» костьми богатырскими«иногда почитались ископаемые кости мамонтов:» В округе Переславля-Залесского один помещик употреблял плоскую Мамонтову кость вместо печной заслонки, добрые люди звали эту кость ребром Добрыни Никитича«-Макаров, 1838.»
В. Даль так характеризует связанные с волотами поверья: волот — «гигант, великан, могучан, магыт, могут, вёлетень (Юг), богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы. В волотах сказочных, в богатырях, сила соединяется с ростом и дородством: остатки их народ видит в костях допотопных животных, а в Сибири говорит, что целый народ ВОЛОТОВ заживо ушел в землю» — Даль, 1880.Хотя само название«волот» отмечено не повсеместно, образ исполина-богатыря — один из самых популярных в крестьянских поверьях и рассказах. В Орловщине«о первобытных людях сохранилось предание, что они были несравненно сильнее, долговечнее и больше ростом, чем теперешние. Отсюда такая приговорка:» Встарь люди были божики, а мы люди тужики, а познейские будут люди пыжики: двенадцать человек соломинку поднимать, так, как прежние люди поднимали такие деревья, что нонешним и ста человекам не поднять» — Трунов, 1869. Переславль» имеет предание о каком-то Васе Переславце, на которого если кто взглядывал, то никакая шапка не удерживалась на голове: так этот Вася был высок ростом.
В Тульской губернии подобный же богатырь вырывал под засеками столетние дубы с корнем и проч«. — Макаров, 1838. Архангельские крестьяне полагали, что богатыри — люди очень рослые и обладающие такой силой, что толпа обыкновенных людей на одного из них ничего не значит»(Еруслан Лазаревич взмахом метлы убивал целые тысячи войска).«Верование в таковых людей поддерживается и распространяется в народе посредством картин суздальской работы, которые можно найти в каждом крестьянском доме подле изображения святых. Случалось видать, во время хождения по крестьянским домам с крестом и святою водою, что к изображению Еруслана Лазаревича, прибитого близ святых икон, поставлена зажженная вос-ковая свеча» — Ефименко, 1877.
В поверьях и преданиях крестьян XX в. качества древних богатырей иногда приписываются современным героям. Так, в повествовании, записанном И. В. Карнауховой на Русском Севере, партизанского командира «зовут по-большевецкому — Мурат». «Этот Мурат в далеких краях родился, да нехорошей силы был. Как станет с товарищами на улицы баловаться, дак кого за руку хватит — тому рука вон, кого за ногу хватит — тому нога вон. Вот его к нам послали:» Пусть ты лучше, говорят, врага бьешь, чем свой народ портишь«. И поставили его здесь самым главным полковником. Ну, а он хитер на выдумку,возьмет борону большую, с солдатом летит да другой бороной покроется. Едут да стреляют. А их и не видать и не взять никак. Борона чепляется, дак и через землю пройдет и через пенье. Ну вот, всякому он был научен и такие дела знал, что к ночи и говорить не хочу» — Карнаухова, 1934.
В. Даль так характеризует связанные с волотами поверья: волот — «гигант, великан, могучан, магыт, могут, вёлетень (Юг), богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы. В волотах сказочных, в богатырях, сила соединяется с ростом и дородством: остатки их народ видит в костях допотопных животных, а в Сибири говорит, что целый народ ВОЛОТОВ заживо ушел в землю» — Даль, 1880.Хотя само название«волот» отмечено не повсеместно, образ исполина-богатыря — один из самых популярных в крестьянских поверьях и рассказах. В Орловщине«о первобытных людях сохранилось предание, что они были несравненно сильнее, долговечнее и больше ростом, чем теперешние. Отсюда такая приговорка:» Встарь люди были божики, а мы люди тужики, а познейские будут люди пыжики: двенадцать человек соломинку поднимать, так, как прежние люди поднимали такие деревья, что нонешним и ста человекам не поднять» — Трунов, 1869. Переславль» имеет предание о каком-то Васе Переславце, на которого если кто взглядывал, то никакая шапка не удерживалась на голове: так этот Вася был высок ростом.
В Тульской губернии подобный же богатырь вырывал под засеками столетние дубы с корнем и проч«. — Макаров, 1838. Архангельские крестьяне полагали, что богатыри — люди очень рослые и обладающие такой силой, что толпа обыкновенных людей на одного из них ничего не значит»(Еруслан Лазаревич взмахом метлы убивал целые тысячи войска).«Верование в таковых людей поддерживается и распространяется в народе посредством картин суздальской работы, которые можно найти в каждом крестьянском доме подле изображения святых. Случалось видать, во время хождения по крестьянским домам с крестом и святою водою, что к изображению Еруслана Лазаревича, прибитого близ святых икон, поставлена зажженная вос-ковая свеча» — Ефименко, 1877.
В поверьях и преданиях крестьян XX в. качества древних богатырей иногда приписываются современным героям. Так, в повествовании, записанном И. В. Карнауховой на Русском Севере, партизанского командира «зовут по-большевецкому — Мурат». «Этот Мурат в далеких краях родился, да нехорошей силы был. Как станет с товарищами на улицы баловаться, дак кого за руку хватит — тому рука вон, кого за ногу хватит — тому нога вон. Вот его к нам послали:» Пусть ты лучше, говорят, врага бьешь, чем свой народ портишь«. И поставили его здесь самым главным полковником. Ну, а он хитер на выдумку,возьмет борону большую, с солдатом летит да другой бороной покроется. Едут да стреляют. А их и не видать и не взять никак. Борона чепляется, дак и через землю пройдет и через пенье. Ну вот, всякому он был научен и такие дела знал, что к ночи и говорить не хочу» — Карнаухова, 1934.
