К тому, что называют НЛО, пришельцами, палеоконтактами и многому другому в этом же ряду, относился, если честно, с изрядной долей скептицизма. Относился…
Добавить в моё избранное
12 мин, 17 сек 252
К тому же появились новые направления, требовавшие более пристального внимания. В частности, интерес к пространственно-временной проблеме так называемых сквозных торгово-информационных коридоров.
Для подбора иллюстрации к новой своей книге об этих коридорах, их возможностях и общецивилизационном значении, в конце минувшего лета бродил с фотоаппаратами по подножью Тянь-Шанского хребта Терскей-Алатоо — в районе Чалпон-Аты. И натолкнулся неожиданно на то, чего уж никак не ожидал увидеть. Но «это» вновь заставило вспомнить то, к чему, казалось, возврата не будет.
петроглифы нлоРечь о неожиданно «усмотренном» на одном из валунов рисунке древнего жителя этих мест. Закономерно перебрал варианты естественного происхождения представленного глазу объекта. То, что на нем«летело», не было ни изображением солнца, кометы, хозяйственной или ритуальной постройки.
Солнце в рисунках такого рода всегда передается более или менее четко представленным кругом, комета — «каплей», вытянутой в сторону, обратную от направления движения. Заметим и то, что плоскостное изображение полета весьма изобретательным образом передано в изображении с помощью наклонного вектора.
Не будем забывать, что привычные ныне приемы трехмерного изображения на плоскости, ко времени создания сюжета еще не открыты — это далеко впереди. К тому же изумление от увиденного передано фигурами молящихся людей. Тот, кто хоть немного знаком с тем, что именно изображается на древних рисунках, хорошо знает, что поза моления — адорации, как называют ее специалисты, всегда обращена либо к тотемному животному, либо к животному, которое признано божеством. В качестве таковых в разное время выступали конь, олень, архар, бык, даже собака, в чем нет ничего удивительного.
Учитывая ее роль в хозяйственной жизни предка. Валуны Терскей-Алатоо, которые довелось осматривать немалое число раз, процентов на 90 заполнены изображениями божественного архара. А здесь изумление, страх и божественный трепет заставили предка существенным образом откорректировать свои правила. Больше того, нарушить канон священного рисунка. Такое случается, но только в самых экстренных случаях.
Но изображенное не было молельным сооружением, тем более — хозяйственной постройкой. Таковым всегда сопутствует практически треугольная крыша. Создание овала — та технологическая сложность, которую еще только предстоит создать. Овалы такого вида в естественной природе и в хозяйственной деятельности человека не встречаются. Понятно, что речь о начальном ее этапе.
Чтобы предупредить неизбежные в таких случаях возражения скептиков, покопавшись в собственном архиве и в иных коллекциях рисунков древности, отыскал-таки изображение места для молений. Поясню, что этот рисунок из района Лангара, что на стыке Памира и хребтов Гиндукуша.
Это не более восьмисот километров на юго-запад от Тянь-шаньского хребта Терскей. Высота приблизительно одинаковая — около 3000 метров. Принято считать, что оба рисунка оставлены саками, то есть скифами, — общими предками нынешних ветвей народов, которых обобщенно называют сегодня тюрками и славянами.
Разница между изображениями видна, как говорится, невооруженным глазом. Изумление на памирском рисунке никто даже не пытался изображать. Человек, возле храма, а речь именно о храме, не впадает ни в экстаз, ни в состояние безудержно страха. Он в рамках привычной для него ситуации.
Но посмотрим на строение пристальней. Его изображение хоть и уводит нас несколько в сторону от главной сюжетной линии, тем не менее, по-своему любопытно. Дело в том, что в Гамбурге немецкие археологи раскопали и реконструировали подобное храмовое сооружение.
Принято считать, больше того — вроде бы доказано, что это храм Весты — богини домашнего огня, то есть семейного очага. Славянский исток, обнаруженный в Гамбурге? В этом нет ничего удивительного, поскольку и эти земли издавна были заселены лужицкими славянами, ныне имеющими себя немцами. Точнее, мы их так называем. От этой богини к нам дошли слова — вести, вестимо, совесть, известия, весточка и другие (по лингвисту Л. Н.Рыжкову), в современной жизни по-прежнему значимые. Хотя не все и не для всех.
В нынешней жизни культ богини вроде бы забыт. Но не настолько, как представляется. Дело в том, что так называемые парковые ротонды — украшения дворянских усадеб позапрошлого века, явный знак почитания именно этого божества.
С таким сооружением — в довольно плачевном его состоянии, но целом, однажды ненароком столкнулся на днепровском берегу, в остатках парка старой дворянской усадьбы. Это в Ржищеве под Киевом, куда наведывался в местный краеведческий музей в попытке отыскать нечто любопытное из быта трипольских предков.
Отыскал. Причем не только в виде четкого, безвариантного толкования «китайского» знака«инь-янь», которым трипольцы сопровождали свой культовый быт, но и в этой чудом сохранившемся сооружении.
Для подбора иллюстрации к новой своей книге об этих коридорах, их возможностях и общецивилизационном значении, в конце минувшего лета бродил с фотоаппаратами по подножью Тянь-Шанского хребта Терскей-Алатоо — в районе Чалпон-Аты. И натолкнулся неожиданно на то, чего уж никак не ожидал увидеть. Но «это» вновь заставило вспомнить то, к чему, казалось, возврата не будет.
петроглифы нлоРечь о неожиданно «усмотренном» на одном из валунов рисунке древнего жителя этих мест. Закономерно перебрал варианты естественного происхождения представленного глазу объекта. То, что на нем«летело», не было ни изображением солнца, кометы, хозяйственной или ритуальной постройки.
Солнце в рисунках такого рода всегда передается более или менее четко представленным кругом, комета — «каплей», вытянутой в сторону, обратную от направления движения. Заметим и то, что плоскостное изображение полета весьма изобретательным образом передано в изображении с помощью наклонного вектора.
Не будем забывать, что привычные ныне приемы трехмерного изображения на плоскости, ко времени создания сюжета еще не открыты — это далеко впереди. К тому же изумление от увиденного передано фигурами молящихся людей. Тот, кто хоть немного знаком с тем, что именно изображается на древних рисунках, хорошо знает, что поза моления — адорации, как называют ее специалисты, всегда обращена либо к тотемному животному, либо к животному, которое признано божеством. В качестве таковых в разное время выступали конь, олень, архар, бык, даже собака, в чем нет ничего удивительного.
Учитывая ее роль в хозяйственной жизни предка. Валуны Терскей-Алатоо, которые довелось осматривать немалое число раз, процентов на 90 заполнены изображениями божественного архара. А здесь изумление, страх и божественный трепет заставили предка существенным образом откорректировать свои правила. Больше того, нарушить канон священного рисунка. Такое случается, но только в самых экстренных случаях.
Но изображенное не было молельным сооружением, тем более — хозяйственной постройкой. Таковым всегда сопутствует практически треугольная крыша. Создание овала — та технологическая сложность, которую еще только предстоит создать. Овалы такого вида в естественной природе и в хозяйственной деятельности человека не встречаются. Понятно, что речь о начальном ее этапе.
Чтобы предупредить неизбежные в таких случаях возражения скептиков, покопавшись в собственном архиве и в иных коллекциях рисунков древности, отыскал-таки изображение места для молений. Поясню, что этот рисунок из района Лангара, что на стыке Памира и хребтов Гиндукуша.
Это не более восьмисот километров на юго-запад от Тянь-шаньского хребта Терскей. Высота приблизительно одинаковая — около 3000 метров. Принято считать, что оба рисунка оставлены саками, то есть скифами, — общими предками нынешних ветвей народов, которых обобщенно называют сегодня тюрками и славянами.
Разница между изображениями видна, как говорится, невооруженным глазом. Изумление на памирском рисунке никто даже не пытался изображать. Человек, возле храма, а речь именно о храме, не впадает ни в экстаз, ни в состояние безудержно страха. Он в рамках привычной для него ситуации.
Но посмотрим на строение пристальней. Его изображение хоть и уводит нас несколько в сторону от главной сюжетной линии, тем не менее, по-своему любопытно. Дело в том, что в Гамбурге немецкие археологи раскопали и реконструировали подобное храмовое сооружение.
Принято считать, больше того — вроде бы доказано, что это храм Весты — богини домашнего огня, то есть семейного очага. Славянский исток, обнаруженный в Гамбурге? В этом нет ничего удивительного, поскольку и эти земли издавна были заселены лужицкими славянами, ныне имеющими себя немцами. Точнее, мы их так называем. От этой богини к нам дошли слова — вести, вестимо, совесть, известия, весточка и другие (по лингвисту Л. Н.Рыжкову), в современной жизни по-прежнему значимые. Хотя не все и не для всех.
В нынешней жизни культ богини вроде бы забыт. Но не настолько, как представляется. Дело в том, что так называемые парковые ротонды — украшения дворянских усадеб позапрошлого века, явный знак почитания именно этого божества.
С таким сооружением — в довольно плачевном его состоянии, но целом, однажды ненароком столкнулся на днепровском берегу, в остатках парка старой дворянской усадьбы. Это в Ржищеве под Киевом, куда наведывался в местный краеведческий музей в попытке отыскать нечто любопытное из быта трипольских предков.
Отыскал. Причем не только в виде четкого, безвариантного толкования «китайского» знака«инь-янь», которым трипольцы сопровождали свой культовый быт, но и в этой чудом сохранившемся сооружении.
Страница 3 из 4
