Окидывая взглядом историю еретических христианских учений и нетрадиционных религиозных культов, нельзя отделаться от мысли, что все они стараются привить своим адептам ощущение скорой и неотвратимой глобальной катастрофы. Их концепции в более или менее явной форме базируются на проповеди скорого конца света и призыва встречать неизбежный Апокалипсис разного рода организованными акциями.
Добавить в моё избранное
14 мин, 21 сек 10410
Тем не менее, слава о дивном прозорливце пошла по поволжским городам, точно круги по воде: живет, дескать, в Самаре такой святой человек, пророчествует — как в воду глядит, все сбывается!
Очень быстро вокруг о. Иеронима сложился кружок доверенных прихожан. Нетрудно догадаться, в этот почетный орган управления общиной попали самые зажиточные самарские сектанты — купцы Кузнецов, Шепелев, Хворостянский. С привлечением этих людей на свою сторону о. Иероним фактически узурпировал управление общиной: теперь никакая оппозиция ему уже не угрожала.
В конце февраля 1844 г. на одной из своих проповедей о. Иероним озвучил неслыханное доселе пророчество. Он заявил, что «конец мира» грядет с началом Пасхи, которая в том году приходилась на 26 марта. В качестве доказательства своего пророчества«святой человек» приводил нумерологическую расшифровку 1844 года, которая по его мнению соответствовала«числу зверя», и указывал на то, что праздник Благовещения в том году в первый и последний раз «в истории мира» пришелся на субботу. Последний нонсенс, как он считал, свидетельствовал о«безмерных винах погрязшего в блуде человечества» и являлся для всех истинных православных тайным знаком к тому, чтобы начинать готовиться к Апокалипсису.
В великой скорби разошлись после той проповеди прихожане, но одними только душевными муками дело не ограничилось. Ввиду скорой гибели и предстоящего Страшного суда каждому члену общины пришлось задуматься о том, с каким багажом он предстанет пред Богом. Староверы были зажиточны, а некоторых из них можно прямо считать богачами, так как же им было не вспомнить слова о «верблюде и игольном ушке»! К «святому человеку» обратились самые богатые прихожане и попросили объяснить: что же им делать со своими капиталами? Не моргнув глазом о. Иероним объяснил, что не будет спасения тому, кто«не обрядится в рубище нищего». Это означало, что имущество надлежало раздарить, а деньги — раздать и сделать это следовало тайно, ибо милость, совершаемая напоказ — суть гордыня.
И началось неслыханное: в течение четырех недель самарские купцы денно и нощно опорожняли собственные склады, хлева и амбары, продавая за бесценок (или раздавая бесплатно) все свои материальные ценности и продукты. Отец и сын Кузнецовы — крупнейшие торговцы кожами и текстилем — умудрились раздать товаров более чем на 120 тыс. рублей золотом, зерноторговец Хворостянский открыл свои склады и бесплатно выдал самарским обывателям 650 тонн муки! Староверы победнее занимались тем же самым, хотя, разумеется, в меньших объемах; скота в каждом дворе осталось лишь по одной голове, птица была уничтожена почти полностью. В самом деле, до Пасхи староверы придерживались строго поста, а после Пасхи д. б. натупить конец света, так что мясо в этой жизни в любом случае оказывалось совершенно ненужным!
Важно отметить, что если товары и продукты можно было раздать разным людям, не привлекая к себе особого внимания властей, то вот с наличными деньгами все было не так просто. Купец, немотивированно раздающий большие суммы денег, явно поразил бы воображение всякого непосвященного в его тайну человека. Поэтому о. Иероним мудро предложил все наличные деньги передавать ему, дабы он мог употребить их на разного рода «благочестивые и богоугодные дела». Прихожане были рады возможности избавиться от такой тяжелой обузы, как значительные суммы наличных денег, а потому в карман о. Иеронима полился в буквальном смысле золотой поток.
«Святой человек» сделал распоряжения относительно того, как именно надлежит встречать Судный день. В пасхальную ночь всем«истинным православным» надлежало запереться в своих домах и, обрядившись в белые одежды, лечь в приготовленные для этого гробы. Апокалипсис по версии начнется в тот момент, когда в церквах будет пропето«Христос воскресе!»; после этого ничего нельзя будет есть (ибо изменится суть вещей и пища перестанет быть пищей), но м. б. пить воду.
За неделю до Пасхи о. Иероним несколько изменил это распоряжение. Он заявил, что вся молодежь должна будет в пятницу покинуть дома и выйти к т. н. Коптеву оврагу, месту, расположенному примерно в 25 км. от Самары. Там, оставаясь все время под открытым небом, им надлежало распевать псалмы и ожидать прихода конца света. В староверческих домах могли оставаться только родители и самые младшие дети. Смысл этого странного на первый взгляд распоряжения станет ясен чуть позже.
Все пророчества «святого человека» сохранялись прихожанами в глубокой тайне. Самарская полиция ничего не знала о странных приготовлениях староверов. Более того, об этом ничего не знали и московские староверы, которые традиционно считались самыми истинными старообрядцами. За Рогожской заставой в Москве находились известные всей России Николаевский и Покрова Пресвятой Богородицы храмы, священники которых поддерживали связи со староверческими общинами всей страны. Тем не менее никто в Москве не знал ни о«святом человеке» о. Иерониме, ни о его удивительных пророчествах.
Очень быстро вокруг о. Иеронима сложился кружок доверенных прихожан. Нетрудно догадаться, в этот почетный орган управления общиной попали самые зажиточные самарские сектанты — купцы Кузнецов, Шепелев, Хворостянский. С привлечением этих людей на свою сторону о. Иероним фактически узурпировал управление общиной: теперь никакая оппозиция ему уже не угрожала.
В конце февраля 1844 г. на одной из своих проповедей о. Иероним озвучил неслыханное доселе пророчество. Он заявил, что «конец мира» грядет с началом Пасхи, которая в том году приходилась на 26 марта. В качестве доказательства своего пророчества«святой человек» приводил нумерологическую расшифровку 1844 года, которая по его мнению соответствовала«числу зверя», и указывал на то, что праздник Благовещения в том году в первый и последний раз «в истории мира» пришелся на субботу. Последний нонсенс, как он считал, свидетельствовал о«безмерных винах погрязшего в блуде человечества» и являлся для всех истинных православных тайным знаком к тому, чтобы начинать готовиться к Апокалипсису.
В великой скорби разошлись после той проповеди прихожане, но одними только душевными муками дело не ограничилось. Ввиду скорой гибели и предстоящего Страшного суда каждому члену общины пришлось задуматься о том, с каким багажом он предстанет пред Богом. Староверы были зажиточны, а некоторых из них можно прямо считать богачами, так как же им было не вспомнить слова о «верблюде и игольном ушке»! К «святому человеку» обратились самые богатые прихожане и попросили объяснить: что же им делать со своими капиталами? Не моргнув глазом о. Иероним объяснил, что не будет спасения тому, кто«не обрядится в рубище нищего». Это означало, что имущество надлежало раздарить, а деньги — раздать и сделать это следовало тайно, ибо милость, совершаемая напоказ — суть гордыня.
И началось неслыханное: в течение четырех недель самарские купцы денно и нощно опорожняли собственные склады, хлева и амбары, продавая за бесценок (или раздавая бесплатно) все свои материальные ценности и продукты. Отец и сын Кузнецовы — крупнейшие торговцы кожами и текстилем — умудрились раздать товаров более чем на 120 тыс. рублей золотом, зерноторговец Хворостянский открыл свои склады и бесплатно выдал самарским обывателям 650 тонн муки! Староверы победнее занимались тем же самым, хотя, разумеется, в меньших объемах; скота в каждом дворе осталось лишь по одной голове, птица была уничтожена почти полностью. В самом деле, до Пасхи староверы придерживались строго поста, а после Пасхи д. б. натупить конец света, так что мясо в этой жизни в любом случае оказывалось совершенно ненужным!
Важно отметить, что если товары и продукты можно было раздать разным людям, не привлекая к себе особого внимания властей, то вот с наличными деньгами все было не так просто. Купец, немотивированно раздающий большие суммы денег, явно поразил бы воображение всякого непосвященного в его тайну человека. Поэтому о. Иероним мудро предложил все наличные деньги передавать ему, дабы он мог употребить их на разного рода «благочестивые и богоугодные дела». Прихожане были рады возможности избавиться от такой тяжелой обузы, как значительные суммы наличных денег, а потому в карман о. Иеронима полился в буквальном смысле золотой поток.
«Святой человек» сделал распоряжения относительно того, как именно надлежит встречать Судный день. В пасхальную ночь всем«истинным православным» надлежало запереться в своих домах и, обрядившись в белые одежды, лечь в приготовленные для этого гробы. Апокалипсис по версии начнется в тот момент, когда в церквах будет пропето«Христос воскресе!»; после этого ничего нельзя будет есть (ибо изменится суть вещей и пища перестанет быть пищей), но м. б. пить воду.
За неделю до Пасхи о. Иероним несколько изменил это распоряжение. Он заявил, что вся молодежь должна будет в пятницу покинуть дома и выйти к т. н. Коптеву оврагу, месту, расположенному примерно в 25 км. от Самары. Там, оставаясь все время под открытым небом, им надлежало распевать псалмы и ожидать прихода конца света. В староверческих домах могли оставаться только родители и самые младшие дети. Смысл этого странного на первый взгляд распоряжения станет ясен чуть позже.
Все пророчества «святого человека» сохранялись прихожанами в глубокой тайне. Самарская полиция ничего не знала о странных приготовлениях староверов. Более того, об этом ничего не знали и московские староверы, которые традиционно считались самыми истинными старообрядцами. За Рогожской заставой в Москве находились известные всей России Николаевский и Покрова Пресвятой Богородицы храмы, священники которых поддерживали связи со староверческими общинами всей страны. Тем не менее никто в Москве не знал ни о«святом человеке» о. Иерониме, ни о его удивительных пророчествах.
Страница 2 из 5
