Добавить в моё избранное
37 мин, 3 сек 12943
соч., стр. 218.) «Наше философское искусство, — говорит он в другом месте, — следует описанию воспроизводства человека», «ибо у ртути, (чье золото природа выращивает в минеральных сосудах), естественное соединение получается при наличии и мужского, и женского семени, а наше, искусственно приготовленное, получается при соединении агентов и пациенсов» (прим. пер.-т. е. активного и пассивного начала). «Всякое учение, — пишет Келли, которое меняет ртуть, — ложно и тщетно, ибо она является спермой металлов, и она должна оставаться влажной, в противном случае она не сможет раствориться» ( Указ. соч., стр. 22.) и он цитирует Арнольда (Ок. 1310) с тем же результатом (Там же, стр. 16… Интересно, насколько тот факт, что семенная жидкость человека и животных текуча, повлиял на алхимиков на их выбор ртути, единственного металла, который является жидким при обычной температуре, в качестве семенной жидкости всех металлов. Есть, конечно, и другие веские причины, но я нисколько не сомневаюсь, что эта идея сыграла свою роль и каким-то образом присутствовала в сознании алхимиков.
Наиболее философское представление о семенной жидкости металлов принадлежит, пожалуй, «мистическому адепту» Эйренею Филалекту, «который довольно интересным образом проводит различие между ним и ртутью. Он пишет: «Семя есть средство размножения, данное всем совершенным вещам здесь, внизу, оно есть совершенство каждого тела, если у чего-то его нет, его можно назвать несовершенным. Отсюда, несомненно, можно сделать вывод о том, что и у металлов есть семенная жидкость. И всякое семенная жидкость металлов золотая, ибо золото есть то, во что Природа стремится обратить все металлы. Если основные металлы не являются золотом, то это всего лишь в силу случайных препятствий, все они есть потенциальное золото. Но, конечно, эту золотую семенную жидкость легче всего добыть из самого золота… Помните же, что сейчас я говорю о металлической семенной жидкости, не о ртути… Семенная жидкость металлов сокрыта от зрения в большей степени, нежели семенная жидкость животных, однако, пользуясь нашим искусством, мы можем его извлечь. Семенная жидкость животных и растений есть нечто отдельное, она может быть выделена и выставлена наружу неким образом, но семенная жидкость металла распределена по всему металлу и содержится во всех частях его, она не может быть отделена от его тела. Ее извлечение-это задача, которая занимает самых изощренных философов. Все достоинства металла должны быть сконцентрированы, дабы превратиться в семенную жидкость, которая посредством циркуляции получает достоинства как высшего, так и низшего, затем становится совершенной формой или приобретает небесное достоинство, которая может сообщить это остальным однородностью своей материи… Место, в котором пребывает семенная жидкость, говоря приблизительно — вода, ибо, если говорить верно и точно, семенная жидкость есть малая часть металла, часть незримая, но она незримо распространяется по воде его вида и там действует своей силой, нет ничего, видимого глазу, кроме воды, и мы можем сделать рациональный вывод, что это внутреннее средство (которое, собственно говоря, и есть семя) и пребывает там. Потому мы зовем все виды вод семенной жидкостью, как и все зерно — семенами, хотя, строго говоря, зародыш есть лишь мельчайшая часть зерна. (Эйреней Филалект, «Метаморфозы металлов», см. Герметический музей, т. ii, стр. 238-240).
Сказать, что семенная жидкость Филалекта напоминает современный электрон-это применить причудливую аналогию, так как электрон есть очень точная идея, результат математической интерпретации конкретных экспериментов. Но, хотя было бы абсурдно говорить об одной семенной жидкости всех металлов как о чем-то, что предвосхищает электрон, применить «концепцию семенной жидкости металлов» к электрону сейчас, когда концепция эта сформулирована, не кажется нелепым.
Согласно Филалекту извлечением семенной жидкости является очень сложным процессом, однако, его удается произвести при помощи ртути, потому что она является однородным с водой веществом. Ртуть, опять же, есть форма семенной, полученная таким образом. Он пишет: «Когда с помощью нашего искусства мы получаем сперму, сокрытую в теле золота, она является в виде ртути, квинтэссенция которой сначала является белой, а затем, посредством постоянного обжига, становится красной.» И снова «Существует утроба, будучи помещенную в которую золото само собой начинает выделять семенную жидкость, пока оно не ослабеет и не умрет, и ее смерть обновляется в самом славном Короле, который таким образом получает силу избавить своих братьев от страха смерти». (Эйреней Филалект, «Метаморфозы металлов», см. Герметический музей, т. ii, стр. 241 и 244)
Алхимик пятнадцатого века Томас Нортон был оригинален в своих взглядах, так как считал, что у металлов нет семенной жидкости. Он писал: «Природа не умножается никаким другим способом, кроме как посредством распада, который мы зовем разложением, или же, в случае живых существ, посредством размножения.
Наиболее философское представление о семенной жидкости металлов принадлежит, пожалуй, «мистическому адепту» Эйренею Филалекту, «который довольно интересным образом проводит различие между ним и ртутью. Он пишет: «Семя есть средство размножения, данное всем совершенным вещам здесь, внизу, оно есть совершенство каждого тела, если у чего-то его нет, его можно назвать несовершенным. Отсюда, несомненно, можно сделать вывод о том, что и у металлов есть семенная жидкость. И всякое семенная жидкость металлов золотая, ибо золото есть то, во что Природа стремится обратить все металлы. Если основные металлы не являются золотом, то это всего лишь в силу случайных препятствий, все они есть потенциальное золото. Но, конечно, эту золотую семенную жидкость легче всего добыть из самого золота… Помните же, что сейчас я говорю о металлической семенной жидкости, не о ртути… Семенная жидкость металлов сокрыта от зрения в большей степени, нежели семенная жидкость животных, однако, пользуясь нашим искусством, мы можем его извлечь. Семенная жидкость животных и растений есть нечто отдельное, она может быть выделена и выставлена наружу неким образом, но семенная жидкость металла распределена по всему металлу и содержится во всех частях его, она не может быть отделена от его тела. Ее извлечение-это задача, которая занимает самых изощренных философов. Все достоинства металла должны быть сконцентрированы, дабы превратиться в семенную жидкость, которая посредством циркуляции получает достоинства как высшего, так и низшего, затем становится совершенной формой или приобретает небесное достоинство, которая может сообщить это остальным однородностью своей материи… Место, в котором пребывает семенная жидкость, говоря приблизительно — вода, ибо, если говорить верно и точно, семенная жидкость есть малая часть металла, часть незримая, но она незримо распространяется по воде его вида и там действует своей силой, нет ничего, видимого глазу, кроме воды, и мы можем сделать рациональный вывод, что это внутреннее средство (которое, собственно говоря, и есть семя) и пребывает там. Потому мы зовем все виды вод семенной жидкостью, как и все зерно — семенами, хотя, строго говоря, зародыш есть лишь мельчайшая часть зерна. (Эйреней Филалект, «Метаморфозы металлов», см. Герметический музей, т. ii, стр. 238-240).
Сказать, что семенная жидкость Филалекта напоминает современный электрон-это применить причудливую аналогию, так как электрон есть очень точная идея, результат математической интерпретации конкретных экспериментов. Но, хотя было бы абсурдно говорить об одной семенной жидкости всех металлов как о чем-то, что предвосхищает электрон, применить «концепцию семенной жидкости металлов» к электрону сейчас, когда концепция эта сформулирована, не кажется нелепым.
Согласно Филалекту извлечением семенной жидкости является очень сложным процессом, однако, его удается произвести при помощи ртути, потому что она является однородным с водой веществом. Ртуть, опять же, есть форма семенной, полученная таким образом. Он пишет: «Когда с помощью нашего искусства мы получаем сперму, сокрытую в теле золота, она является в виде ртути, квинтэссенция которой сначала является белой, а затем, посредством постоянного обжига, становится красной.» И снова «Существует утроба, будучи помещенную в которую золото само собой начинает выделять семенную жидкость, пока оно не ослабеет и не умрет, и ее смерть обновляется в самом славном Короле, который таким образом получает силу избавить своих братьев от страха смерти». (Эйреней Филалект, «Метаморфозы металлов», см. Герметический музей, т. ii, стр. 241 и 244)
Алхимик пятнадцатого века Томас Нортон был оригинален в своих взглядах, так как считал, что у металлов нет семенной жидкости. Он писал: «Природа не умножается никаким другим способом, кроме как посредством распада, который мы зовем разложением, или же, в случае живых существ, посредством размножения.
Страница
8 из 13
8 из 13
