Добавить в моё избранное
37 мин, 3 сек 12944
В случае металлов размножение невозможно, хотя наш Камень являет нечто подобное… Ничто не может быть преумножено посредством внутреннего действия, если оно не относится к растительному миру или к царству чувствительных существ. Но металлы являются элементарными объектами, у них нет ни семенной жидкости, ни ощущений» (Томас Нортон «Алхимический порядок», См. Герметический музей, т. ii, стр. 15 и 16)
Его теория происхождения металлов является в большей степени астральной, нежели фаллической. «Единственной действенной причиной происхождения металлов, — пишет он, — является материальная сущность, которая находится не во всяком месте не земли, но лишь в некоторых местах и отдельных шахтах, в которую небесные сферы год за годом направляют свои лучи и в соответствии с расположением металлического вещества там формируется определенный металл (Там же, стр.15 и 16).
В свете астрологического символизма металлов, согласно которому золото должно быть мужским, а серебро — женским, нас не должно удивлять, что идея, что в солнце содержится мужское начало, а в луне-женское, которая содержится в себе толику фаллицизма, до сих пор с нами. Многие алхимики полагали, что посредством бракосочетания луны и солнца свершается magnum opus. Пишет Бернард Тревизианский: «Предметом этой достойной восхищения Науки (алхимии) являются Солнце и Луна, скорее, мужское и женское, мужское — горячее и сухое, женское — холодное и влажное». Целью труда, говорит он, является извлечение духа золота, который один может войти в тела и окрасить их. И Солнце, и Луна для того необходимы и тот, «кто думает, что может приготовить тинктуру без этих двух тел… продвигается в своем труде как слепец» (Бернард, граф Тревизианский «Трактат» и т. д. Указ соч., стр. 83 и 87).
Келли учил тому же самому. Ртуть была для него растворителем или тем средством, посредством которого производилось соединение серебра с золотом. Кажется, что ртуть была всем, она была способна делать все, что угодно, согласно представлениям алхимиков. Что же касается золота и серебра, то Келли пишет: «Только один металл, а именно золото, является совершенным и зрелым. Поэтому его называют идеальным мужественным телом. Серебро менее ограничено водянистой незрелостью, чем прочие металлы, хотя и его можно считать в определенной степени нечистым, до тех пор, пока ее воды покрыты застывшим одеянием ее земли, таким образом оно стремится к совершенству. И потому мудрецы зовут серебро совершенным женским телом». И позднее он пишет: «Короче говоря, вся наша магистерия заключается в соединении мужского и женского, активного и пассивного элемента посредством металлической воды и должной степени тепла. Итак, мужское и женское-два металлических тела, и я докажу это неопровержимыми цитатами из мудрецов». Некоторые из цитат приведены. Авиценна: «Очисти отдельно мужа и жену для того, чтобы они могли теснее соединиться, ибо, если ты их не очистишь, они не смогут любить друг друга. При соединении этих двух сущностей ты получишь чистое и ясное вещество, восходя, оно становится ярким и работоспособным». Сеньор: «Я — солнце, горячее и сухое, ты — луна, холодная и влажная, когда мы соединены вместе в замкнутом пространстве, я осторожно краду твою душу». Розин: «Когда солнце (мой брат) изливает свою сперму (т. е. солнечную полноту) в убежище (т. е. в мое лунное тело), а именно, когда мы станем едины в тесном и полном единении и союзе, родится дитя нашей супружеской любви». Розарий: «Брожение солнца есть сперма мужчины, брожение луны — есть выделения женщины. Из них обоих мы получаем чистый союз и подлинное воспроизведение». Аристотель: «Возьми своего возлюбленного сны и заключи брак между ним и его сестрой, его белой сестрой, равный брак, и дай чашу любви им, она есть пища, которая побудит их соединиться» (Эдвард Келли, «Камень философов», Указ. соч., стр. 13, 14, 33, 35, 36, 38-40, и 47). Келли, конечно, сторонник традиционного авторства работ, которые цитирует, хотя во многих случаях это авторство сомнительно, если не сказать более. Алхимические работы, приписываемые Аристотелю, (384-322 до н. э.) под вопросом, ибо считаются подделкой. Действительно, символ единения брата и сестры, как написано здесь, вряд ли мог быть воспринят греческой мыслью, для которой инцест был самым отвратительным и самым непростительным грехом. Кажется более вероятным, что это пошло от египтян, для которых такие союзы были приемлемыми. Этот символ часто встречается в европейской алхимии. Михаил Майер (1568-1622) пишет: «conjunge fratrem cum sorore et propina illis poculum amoris» (прим. пер.-соедини брата с сестрой и передай чашу их любви» лат.), эти слова образуют подпись к картине, где мужчина и женщина сжимают друг друга в объятиях, а старик предлагает им кубок. Эта символическая картина встречается в его Atalanta Fugiens, hoc est, Emblemata nova de Secretis Nature Chymica, etc (Оппенгейм, 1617). Эта работа крайне интересна. Она состоит из тщательно выполненных рисунков, к каждому есть подпись, стихотворение, положенное на музыку с прозаическим текстом.
Его теория происхождения металлов является в большей степени астральной, нежели фаллической. «Единственной действенной причиной происхождения металлов, — пишет он, — является материальная сущность, которая находится не во всяком месте не земли, но лишь в некоторых местах и отдельных шахтах, в которую небесные сферы год за годом направляют свои лучи и в соответствии с расположением металлического вещества там формируется определенный металл (Там же, стр.15 и 16).
В свете астрологического символизма металлов, согласно которому золото должно быть мужским, а серебро — женским, нас не должно удивлять, что идея, что в солнце содержится мужское начало, а в луне-женское, которая содержится в себе толику фаллицизма, до сих пор с нами. Многие алхимики полагали, что посредством бракосочетания луны и солнца свершается magnum opus. Пишет Бернард Тревизианский: «Предметом этой достойной восхищения Науки (алхимии) являются Солнце и Луна, скорее, мужское и женское, мужское — горячее и сухое, женское — холодное и влажное». Целью труда, говорит он, является извлечение духа золота, который один может войти в тела и окрасить их. И Солнце, и Луна для того необходимы и тот, «кто думает, что может приготовить тинктуру без этих двух тел… продвигается в своем труде как слепец» (Бернард, граф Тревизианский «Трактат» и т. д. Указ соч., стр. 83 и 87).
Келли учил тому же самому. Ртуть была для него растворителем или тем средством, посредством которого производилось соединение серебра с золотом. Кажется, что ртуть была всем, она была способна делать все, что угодно, согласно представлениям алхимиков. Что же касается золота и серебра, то Келли пишет: «Только один металл, а именно золото, является совершенным и зрелым. Поэтому его называют идеальным мужественным телом. Серебро менее ограничено водянистой незрелостью, чем прочие металлы, хотя и его можно считать в определенной степени нечистым, до тех пор, пока ее воды покрыты застывшим одеянием ее земли, таким образом оно стремится к совершенству. И потому мудрецы зовут серебро совершенным женским телом». И позднее он пишет: «Короче говоря, вся наша магистерия заключается в соединении мужского и женского, активного и пассивного элемента посредством металлической воды и должной степени тепла. Итак, мужское и женское-два металлических тела, и я докажу это неопровержимыми цитатами из мудрецов». Некоторые из цитат приведены. Авиценна: «Очисти отдельно мужа и жену для того, чтобы они могли теснее соединиться, ибо, если ты их не очистишь, они не смогут любить друг друга. При соединении этих двух сущностей ты получишь чистое и ясное вещество, восходя, оно становится ярким и работоспособным». Сеньор: «Я — солнце, горячее и сухое, ты — луна, холодная и влажная, когда мы соединены вместе в замкнутом пространстве, я осторожно краду твою душу». Розин: «Когда солнце (мой брат) изливает свою сперму (т. е. солнечную полноту) в убежище (т. е. в мое лунное тело), а именно, когда мы станем едины в тесном и полном единении и союзе, родится дитя нашей супружеской любви». Розарий: «Брожение солнца есть сперма мужчины, брожение луны — есть выделения женщины. Из них обоих мы получаем чистый союз и подлинное воспроизведение». Аристотель: «Возьми своего возлюбленного сны и заключи брак между ним и его сестрой, его белой сестрой, равный брак, и дай чашу любви им, она есть пища, которая побудит их соединиться» (Эдвард Келли, «Камень философов», Указ. соч., стр. 13, 14, 33, 35, 36, 38-40, и 47). Келли, конечно, сторонник традиционного авторства работ, которые цитирует, хотя во многих случаях это авторство сомнительно, если не сказать более. Алхимические работы, приписываемые Аристотелю, (384-322 до н. э.) под вопросом, ибо считаются подделкой. Действительно, символ единения брата и сестры, как написано здесь, вряд ли мог быть воспринят греческой мыслью, для которой инцест был самым отвратительным и самым непростительным грехом. Кажется более вероятным, что это пошло от египтян, для которых такие союзы были приемлемыми. Этот символ часто встречается в европейской алхимии. Михаил Майер (1568-1622) пишет: «conjunge fratrem cum sorore et propina illis poculum amoris» (прим. пер.-соедини брата с сестрой и передай чашу их любви» лат.), эти слова образуют подпись к картине, где мужчина и женщина сжимают друг друга в объятиях, а старик предлагает им кубок. Эта символическая картина встречается в его Atalanta Fugiens, hoc est, Emblemata nova de Secretis Nature Chymica, etc (Оппенгейм, 1617). Эта работа крайне интересна. Она состоит из тщательно выполненных рисунков, к каждому есть подпись, стихотворение, положенное на музыку с прозаическим текстом.
Страница
9 из 13
9 из 13
