Проблема алхимии, на наш взгляд, имеет множество аспектов, но, по-моему, самым важным из них является психологический, или, лучше сказать, эпистемологический.
Добавить в моё избранное
36 мин, 52 сек 13179
Эта символическая картина встречается в его Atalanta Fugiens, hoc est, Emblemata nova de Secretis Nature Chymica, etc (Оппенгейм, 1617). Эта работа крайне интересна. Она состоит из тщательно выполненных рисунков, к каждому есть подпись, стихотворение, положенное на музыку с прозаическим текстом. Многие рисунки являются фаллическими по своей концепции, и практически все антропоморфны. Но используется не только первичная функция полового сношения, но вторичная — лактации. Самая любопытная из этих символических картин — пожалуй, та, где изображено соединение золота и серебра. Справа нарисованы мужчина и женщина, изображающие солнце и луну, в акте соития, стоящие в озере по бедра. Слева, на холме, который возвышается над озером, изображена женщина с луной в виде ореола, она рожает ребенка. Ребенок выходит из воды по направлению к ней. Подпись сообщает нам:» Воды сияют красным при зачатии ребенка, воздух — при рождении«. Мы также узнаем, что» есть камень, но все же его нет того, чтобы было бы достойным даром Божьим. Если Бог дарует его, счастлив будет тот, кто его получит«( Указ. соч., стр. 145).»
Относительно золота есть дискуссия в Ответе Бернарда Тревизианского в послании Томасу из Бононьи, которой я завершу рассмотрение настоящего аспекта темы. Его интерес для нас заключаются в аргументах, которые используются для доказательств. «Кроме того, вы говорите что Бог, как думает большинство, есть е что иное, как Ртуть, соединенная естественным образом с Серой, ни ничего из Серы, порождающее Золото, не остается в субстанции Золота, как в человеческом эмбрионе, растущем в утробе, ничего не остается от отцовского семени, согласно Аристотелю, но семя мужчины сгущается с менструальной кровью женщины, таким же образом, вы говорите, сгущается Ртуть, приобретая совершенство в виде золота, благодаря содействию небесных тел, в особенности Солнца (Указ. соч., стр. 206 и 207… Бернард, однако, делает выбор в пользу точки зрения, противоположной этой, согласно которой в золоте содержится одновременно и ртуть, и сера.» Мы не должны впадать в ту же ошибку, как те, кто считает, что мужская сущность сама достигает женской в коагуляции, а затем уходит, потому, как известно каждому, зачатие и активно, и пассивно. Активно и пассивно одновременно, посему все четыре элемента должны существовать вместе, иначе не будет смешения, и надежда получить потомство угаснет«(Там же, стр. 212 и 213…»
В заключение я хочу сказать несколько слов о роли полового акта в духовной алхимии. Но сделать это я решился, выходя за пределы очерченной мною темы, это отнюдь не является необходимым дополнением к моему исследованию, я беспокоюсь о том, чтобы это было понято так, как следовало и не возникло никакой путаницы.
В величайшей алхимической коллекции Дж. Дж. Манже есть любопытная работа (опубликованная в 1677 году), озаглавленная Mutus Liber, которая целиком состоит из гравюр, без текста. Она представляет интерес для нашего исследования в связи с тем, что показывает, как труд алхимика с начала работы до ее завершения показан в соединении с женщиной. Это напоминает нам о Николя Фламеле (1330-1418), который, как полагают, завершил свой magnum opus вместе со своей женой Перонеллой, так же, как и о других женщинах, которые занимались Искусством, о которых мы читали. В связи с этим было бы интересно увидеть, как эти идеи присутствовали в уме у Михаила Майера: «Выполняй работу женщины над расплавленными свинцовыми белилами, то есть готовь их»(Михаил Майер, Atalanta Fugiens (1617), стр. 97), и его приказание проиллюстрировано изображением беременной женщины, смотрящей на огонь, над которым висит котел, а над ним помещены три кувшина. Сзади изображена кошка, а спереди — два сосуда с рыбами, в целом картина представляет собой крайне интересное сочетание символов. Мистер Уйэт, который немного этим занимался, превосходно, хотя и кратко, пишет:«Свидетельства, с которыми мы имели дело, относятся лишь к физическому аспекту алхимии, нет ничего, что бы относилось к мистическому. Mutus Liber, несомненно, есть трансмутация металлов, выраженная словами, том же говорят мемуары Николя Фламеля». Он, однако, добавляет: «Записано, что неизвестные мастера обладали этой тайной, но он не завершил эту работу, так как не встретил ту женщину, которая для этого бы годилась» и продолжает:«Я полагаю, что это утверждение пробудит в умах неясное ощущение чего-то чудесного, я могу лишь в нескольких словах указать, что я за этим вижу. Те герметические тексты, которые имеют духовное толкование и как бы представляют собой запись некого духовного опыта, как и литература физической алхимии, содержат следующие аспекты символизма: a) бракосочетание солнца и луны, b) мистических короля и королевы c) соединение сущностей с одним источником происхождения, но разными проявлениями d) трансмутация и непреходящая слава, которые сопутствуют этому союзу.»
Это и есть соединение мужского и женского в мистическом смысле, это соединение вместе посредством мастерства вещей, которым самим порядком, заложенном в вещах, разъединены, это есть придание совершенства сущностям посредством их соединения.
Относительно золота есть дискуссия в Ответе Бернарда Тревизианского в послании Томасу из Бононьи, которой я завершу рассмотрение настоящего аспекта темы. Его интерес для нас заключаются в аргументах, которые используются для доказательств. «Кроме того, вы говорите что Бог, как думает большинство, есть е что иное, как Ртуть, соединенная естественным образом с Серой, ни ничего из Серы, порождающее Золото, не остается в субстанции Золота, как в человеческом эмбрионе, растущем в утробе, ничего не остается от отцовского семени, согласно Аристотелю, но семя мужчины сгущается с менструальной кровью женщины, таким же образом, вы говорите, сгущается Ртуть, приобретая совершенство в виде золота, благодаря содействию небесных тел, в особенности Солнца (Указ. соч., стр. 206 и 207… Бернард, однако, делает выбор в пользу точки зрения, противоположной этой, согласно которой в золоте содержится одновременно и ртуть, и сера.» Мы не должны впадать в ту же ошибку, как те, кто считает, что мужская сущность сама достигает женской в коагуляции, а затем уходит, потому, как известно каждому, зачатие и активно, и пассивно. Активно и пассивно одновременно, посему все четыре элемента должны существовать вместе, иначе не будет смешения, и надежда получить потомство угаснет«(Там же, стр. 212 и 213…»
В заключение я хочу сказать несколько слов о роли полового акта в духовной алхимии. Но сделать это я решился, выходя за пределы очерченной мною темы, это отнюдь не является необходимым дополнением к моему исследованию, я беспокоюсь о том, чтобы это было понято так, как следовало и не возникло никакой путаницы.
В величайшей алхимической коллекции Дж. Дж. Манже есть любопытная работа (опубликованная в 1677 году), озаглавленная Mutus Liber, которая целиком состоит из гравюр, без текста. Она представляет интерес для нашего исследования в связи с тем, что показывает, как труд алхимика с начала работы до ее завершения показан в соединении с женщиной. Это напоминает нам о Николя Фламеле (1330-1418), который, как полагают, завершил свой magnum opus вместе со своей женой Перонеллой, так же, как и о других женщинах, которые занимались Искусством, о которых мы читали. В связи с этим было бы интересно увидеть, как эти идеи присутствовали в уме у Михаила Майера: «Выполняй работу женщины над расплавленными свинцовыми белилами, то есть готовь их»(Михаил Майер, Atalanta Fugiens (1617), стр. 97), и его приказание проиллюстрировано изображением беременной женщины, смотрящей на огонь, над которым висит котел, а над ним помещены три кувшина. Сзади изображена кошка, а спереди — два сосуда с рыбами, в целом картина представляет собой крайне интересное сочетание символов. Мистер Уйэт, который немного этим занимался, превосходно, хотя и кратко, пишет:«Свидетельства, с которыми мы имели дело, относятся лишь к физическому аспекту алхимии, нет ничего, что бы относилось к мистическому. Mutus Liber, несомненно, есть трансмутация металлов, выраженная словами, том же говорят мемуары Николя Фламеля». Он, однако, добавляет: «Записано, что неизвестные мастера обладали этой тайной, но он не завершил эту работу, так как не встретил ту женщину, которая для этого бы годилась» и продолжает:«Я полагаю, что это утверждение пробудит в умах неясное ощущение чего-то чудесного, я могу лишь в нескольких словах указать, что я за этим вижу. Те герметические тексты, которые имеют духовное толкование и как бы представляют собой запись некого духовного опыта, как и литература физической алхимии, содержат следующие аспекты символизма: a) бракосочетание солнца и луны, b) мистических короля и королевы c) соединение сущностей с одним источником происхождения, но разными проявлениями d) трансмутация и непреходящая слава, которые сопутствуют этому союзу.»
Это и есть соединение мужского и женского в мистическом смысле, это соединение вместе посредством мастерства вещей, которым самим порядком, заложенном в вещах, разъединены, это есть придание совершенства сущностям посредством их соединения.
Страница 9 из 11
