Проблема алхимии, на наш взгляд, имеет множество аспектов, но, по-моему, самым важным из них является психологический, или, лучше сказать, эпистемологический.
Добавить в моё избранное
36 мин, 52 сек 13180
Но если мистический труд алхимии протекает в сознании, то единение мужского и женского также должно происходить в сознании, и если мы помним то, каковым было состояние, когда мужское не было отделено от женского, тогда нам может придти в голову, что высокое искусство алхимии есть возвращение к этому невыразимому состоянию. Традиционная доктрина записана в «Зогар» и содержится в работах Якоба Беме, в первых главах Бытия и апокрифических высказываниях Христа, где говорится о том, что царствие небесное наступит, когда двое станут одним или когда это состояние снова будет однажды достигнуто. В свете данного высказывания мы можем понять, почему мистические адепты искали мудрую женщину, вместе с которой они могли бы завершить свой труд, но немного было тех, кто находил ее, и они признавались в своей неудаче. Участие женщины в физическом процессе алхимии было как будто отражением издалека более возвышенного процесса, и есть доказательства того, что те, кто работал с металлами и искал материальный эликсир, знали, что есть более возвышенные и более великие аспекты герметической мистерии«(А. Э.Уэйт» Женщина и герметическая тайна«, Оккультный обзор, июнь 1912 г., т. xv, стр. 325 и 326.)»
Таков мистер Уэйт, чьи впечатляющие высказывания я привел подробно, и он предоставил нам полный отчет о том, что написано о «Зогар», в своей работе «Тайная доктрина Израиля»(1913).«Зогар» относится к браку и исполнению супружеского долга как деянию величайшее важности, и не только потому, что брак символизирует божественный союз, если только это выражение не применять с той целью, чтобы обозначить то, что из него вытекает, а потому что, кажется, половой акт в браке стал высшей формой трансцендентальной магии.
В итоге, мы имеем три различных точки зрения на половой акт, если говорить о сущности трансцендентного человека, а также как на наиболее адекватный символ трансмутации. Согласно первой, похоже, она принадлежала Якобу Беме, совершенный человек считался асексуальным, женский и мужской элемент соединялись в нем, при этом нейтрализуя друг друга. Согласно другой он изображается в виде гермафродита, это концепция, с которой мы часто встречаемся в алхимической литературе. Она играет огромную роль в Atalanta Fugientis Майера, на что мы уже ссылались. У гермафродита Майера две головы, одна мужская и одна женская, но одна пара рук, одно тело и одна пара ног. Два вида половых органов, тщательно прорисованные, расположены рядом друг с другом, что показывает то, насколько важна была эта идея для Майера. Это концепция кажется не только грубой, но и неестественной, и отталкивающей. Но об обоих вышеприведенных мнениях, упомянутых мной, можно сказать, что в данном случае смешиваются понятия единства и идентичности. Это старая ошибка тех, кто надеется, как минимум, на поглощение Божественной сущностью и утрату свей собственной личности. Кажется, что они забывают, что для того, чтобы испытать радость единения, нужно, чтобы сохранилась определенная степень различия. «Различие» и«разделение», как указывается, имеют разные значения. Если высшее наслаждение заключается в самопожертвовании, то тот, кого приносят в жертву, должен быть таковым, иначе радость будет лишь временной, или, скорее, будет разрушена в момент завершения жертвоприношения. Таким образом, несмотря на жертвоприношение, внутренняя сущность должна собой оставаться.
Третий взгляд на совершенство, который вытекает из этих замечаний, естественно приводит к тому, что его видят в браке. У мистика-философа Сведенборга в его необычной работе «Взаимной» любви есть некоторые чрезвычайно интересные мысли по этому поводу, которые, как ни странно, не попали в поле зрения тех, кто изучал эти высокие мистерии.
Небеса Сведенборга — сексуальные небеса, так как для него половое сношение является прежде всего духовным фактом, и только потом он, из-за того, что иное находится на первом месте, он является физическим фактом, также, по его мнению, спасение вряд ли возможно без подлинного супружества (независимо от того, достигается ли оно сейчас или в будущем). Мужчина и женщина рассматриваются в качестве взаимодополняющих существ, только посредством союза мужчины и женщины рождается совершенный ангел. Стоит подчеркнуть ярко выраженную альтруистическую направленность подобных теорий в противоположность эгоистичности тех, согласно которым совершенство достигается каждой личностью независимо от другой. Говоря же о природе этого союза, используем собственные выражения Сведенборга-соединение воли женщины с разумом мужчины. Таким образом, проявление брака мужчины и женщины является основой всего сущего, и из-за существования этого фундаментального бракосочетания мужчины и женщины стремятся к завершению себя посредством соединения. Символ полового акта вполне можно использовать, говоря об этом небесном союзе, действительно, мы вполне можем описывать высочайшее блаженство, достижимое душой или мыслимое умом, как духовный оргазм.
Таков мистер Уэйт, чьи впечатляющие высказывания я привел подробно, и он предоставил нам полный отчет о том, что написано о «Зогар», в своей работе «Тайная доктрина Израиля»(1913).«Зогар» относится к браку и исполнению супружеского долга как деянию величайшее важности, и не только потому, что брак символизирует божественный союз, если только это выражение не применять с той целью, чтобы обозначить то, что из него вытекает, а потому что, кажется, половой акт в браке стал высшей формой трансцендентальной магии.
В итоге, мы имеем три различных точки зрения на половой акт, если говорить о сущности трансцендентного человека, а также как на наиболее адекватный символ трансмутации. Согласно первой, похоже, она принадлежала Якобу Беме, совершенный человек считался асексуальным, женский и мужской элемент соединялись в нем, при этом нейтрализуя друг друга. Согласно другой он изображается в виде гермафродита, это концепция, с которой мы часто встречаемся в алхимической литературе. Она играет огромную роль в Atalanta Fugientis Майера, на что мы уже ссылались. У гермафродита Майера две головы, одна мужская и одна женская, но одна пара рук, одно тело и одна пара ног. Два вида половых органов, тщательно прорисованные, расположены рядом друг с другом, что показывает то, насколько важна была эта идея для Майера. Это концепция кажется не только грубой, но и неестественной, и отталкивающей. Но об обоих вышеприведенных мнениях, упомянутых мной, можно сказать, что в данном случае смешиваются понятия единства и идентичности. Это старая ошибка тех, кто надеется, как минимум, на поглощение Божественной сущностью и утрату свей собственной личности. Кажется, что они забывают, что для того, чтобы испытать радость единения, нужно, чтобы сохранилась определенная степень различия. «Различие» и«разделение», как указывается, имеют разные значения. Если высшее наслаждение заключается в самопожертвовании, то тот, кого приносят в жертву, должен быть таковым, иначе радость будет лишь временной, или, скорее, будет разрушена в момент завершения жертвоприношения. Таким образом, несмотря на жертвоприношение, внутренняя сущность должна собой оставаться.
Третий взгляд на совершенство, который вытекает из этих замечаний, естественно приводит к тому, что его видят в браке. У мистика-философа Сведенборга в его необычной работе «Взаимной» любви есть некоторые чрезвычайно интересные мысли по этому поводу, которые, как ни странно, не попали в поле зрения тех, кто изучал эти высокие мистерии.
Небеса Сведенборга — сексуальные небеса, так как для него половое сношение является прежде всего духовным фактом, и только потом он, из-за того, что иное находится на первом месте, он является физическим фактом, также, по его мнению, спасение вряд ли возможно без подлинного супружества (независимо от того, достигается ли оно сейчас или в будущем). Мужчина и женщина рассматриваются в качестве взаимодополняющих существ, только посредством союза мужчины и женщины рождается совершенный ангел. Стоит подчеркнуть ярко выраженную альтруистическую направленность подобных теорий в противоположность эгоистичности тех, согласно которым совершенство достигается каждой личностью независимо от другой. Говоря же о природе этого союза, используем собственные выражения Сведенборга-соединение воли женщины с разумом мужчины. Таким образом, проявление брака мужчины и женщины является основой всего сущего, и из-за существования этого фундаментального бракосочетания мужчины и женщины стремятся к завершению себя посредством соединения. Символ полового акта вполне можно использовать, говоря об этом небесном союзе, действительно, мы вполне можем описывать высочайшее блаженство, достижимое душой или мыслимое умом, как духовный оргазм.
Страница 10 из 11
