Эта история случилась два или три века назад в славном польском городе Познань, где издавна проживала весьма уважаемая еврейская община.
Добавить в моё избранное
10 мин, 2 сек 15077
Полудемоны говорили, перебивая друг друга, и пламя свечей танцевало в такт их рассказу.
— Отец очень любил мать, и она его любила. Он бросал ради неё все людские дела, а она ради него все свои.
— Когда он умирал, мать привела нас к нему, стояла поодаль и плакала, она не могла подойти ближе из-за амулета, даже находиться в одной с ним комнате ей было очень трудно.
— И она ему сказала: нашим детям негде жить, они должны будут скитаться в лесах и пустынях, ведь они наполовину люди и не могут жить со мной, чем дальше, тем им труднее жить там, где живут демоны, они должны жить возле людей.
— И отец дал нам погреб.
— Он сказал, что мы можем жить там.
— Он отдал его нам.
— Но теперь, когда в живых не осталось никого из его детей…
— Весь этот дом наш по праву!
Последние слова, нечеловеческий крик, прошедший по комнате, как холодная волна, надолго остановил дыхание у всех, кроме Йоэля.
Наконец, пришедшие в себя судьи попросили высказаться жильцов дома, и их бледный представитель встал и осторожно заговорил:
— Мы купили этот дом у его прежних хозяев, детей ювелира. Всё честно, по закону. — Представитель помялся, однако, сказать ему было больше нечего. Но он вдруг спохватился и зачем-то добавил: — Я имею в виду, у людских детей…
Все, что надо, было сказано, и судьи удалились в другую комнату на совещание. Их не было всего лишь около четверти часа, но сидевшим в большой комнате показалось, что прошло очень много времени. В сторону ширмы никто старался не смотреть. Оттуда не доносилось ни звука, но все чувствовали, что незваные гости там и никуда они не делись.
Когда судьи вернулись, тишина стала ещё глубже, чем до их ухода.
— Суд решил, — прозвучал твёрдый голос человека, уверенного в своём праве решать и в том, что решение его верно, — что, поскольку полудемоны не являются полностью людьми и не принадлежат к Народу Израиля, то и законы наследования к ним не применимы, а потому дом и погреб в нём принадлежит его жильцам.
Дикий крик раздался в ответ на эти слова из-за ширмы, ширма наклонилась, готовая рухнуть. Но крик сразу же заглушил грозный голос Йоэля, читавшего заклинание. Через несколько минут полудемоны были изгнаны, и больше в том доме не происходило ничего необычного.
-----
* Примечания к сказке «Познаньские демоны»
Сказка была впервые опубликована в книге Сефер Кав ха-Яашар (Франкфурт-на-Майне, 1706). На английском публикована в книге Joachim Neugroschel, T he Dybbuk and the Yiddish imagination: a Haunted Reader (2000).
Здесь мы опять сталкиваемся с демонессой-любовницей, как в сказке «Вормсские невесты», и все, что было сказано там, актуально также и для этой истории. Однако здесь появляется новый элемент: судебное разбирательство с демонами.
Надо сказать, элемент этот вовсе не сказочный: архивы полны описаниями реальных судебных разбирательств с участием демонов, в основном связанных с вопросами наследства. Как уже упоминалось, в средние века, а в местечках — до начала 20 века евреи жили в тесном контакте с потусторонним миром, демоны были частью их каждодневной жизни.
— Отец очень любил мать, и она его любила. Он бросал ради неё все людские дела, а она ради него все свои.
— Когда он умирал, мать привела нас к нему, стояла поодаль и плакала, она не могла подойти ближе из-за амулета, даже находиться в одной с ним комнате ей было очень трудно.
— И она ему сказала: нашим детям негде жить, они должны будут скитаться в лесах и пустынях, ведь они наполовину люди и не могут жить со мной, чем дальше, тем им труднее жить там, где живут демоны, они должны жить возле людей.
— И отец дал нам погреб.
— Он сказал, что мы можем жить там.
— Он отдал его нам.
— Но теперь, когда в живых не осталось никого из его детей…
— Весь этот дом наш по праву!
Последние слова, нечеловеческий крик, прошедший по комнате, как холодная волна, надолго остановил дыхание у всех, кроме Йоэля.
Наконец, пришедшие в себя судьи попросили высказаться жильцов дома, и их бледный представитель встал и осторожно заговорил:
— Мы купили этот дом у его прежних хозяев, детей ювелира. Всё честно, по закону. — Представитель помялся, однако, сказать ему было больше нечего. Но он вдруг спохватился и зачем-то добавил: — Я имею в виду, у людских детей…
Все, что надо, было сказано, и судьи удалились в другую комнату на совещание. Их не было всего лишь около четверти часа, но сидевшим в большой комнате показалось, что прошло очень много времени. В сторону ширмы никто старался не смотреть. Оттуда не доносилось ни звука, но все чувствовали, что незваные гости там и никуда они не делись.
Когда судьи вернулись, тишина стала ещё глубже, чем до их ухода.
— Суд решил, — прозвучал твёрдый голос человека, уверенного в своём праве решать и в том, что решение его верно, — что, поскольку полудемоны не являются полностью людьми и не принадлежат к Народу Израиля, то и законы наследования к ним не применимы, а потому дом и погреб в нём принадлежит его жильцам.
Дикий крик раздался в ответ на эти слова из-за ширмы, ширма наклонилась, готовая рухнуть. Но крик сразу же заглушил грозный голос Йоэля, читавшего заклинание. Через несколько минут полудемоны были изгнаны, и больше в том доме не происходило ничего необычного.
-----
* Примечания к сказке «Познаньские демоны»
Сказка была впервые опубликована в книге Сефер Кав ха-Яашар (Франкфурт-на-Майне, 1706). На английском публикована в книге Joachim Neugroschel, T he Dybbuk and the Yiddish imagination: a Haunted Reader (2000).
Здесь мы опять сталкиваемся с демонессой-любовницей, как в сказке «Вормсские невесты», и все, что было сказано там, актуально также и для этой истории. Однако здесь появляется новый элемент: судебное разбирательство с демонами.
Надо сказать, элемент этот вовсе не сказочный: архивы полны описаниями реальных судебных разбирательств с участием демонов, в основном связанных с вопросами наследства. Как уже упоминалось, в средние века, а в местечках — до начала 20 века евреи жили в тесном контакте с потусторонним миром, демоны были частью их каждодневной жизни.
Страница 3 из 3
