Добавить в моё избранное
16 мин, 40 сек 7682
Вслушиваешься, вслушиваешься о чём он глаголет — ничего не понять. Только прихожане, склонив головы «до долу», будто несут неподъёмный груз грехов своих, вторят в паузах чтива: — Аминь!
Само же слово «аминь» означает, завершающую формулу в молитвах и псалмах и подтверждает согласие слушающих с истинностью произнесённых слов. Но уж если все согласны с завершением чтения, так и закрывай шпаргалку свою. Так нет — поп дальше продолжает бошки дурить собравшимся.
И всё это в какой-то подневольной атмосфере. Как будто собрались под одной крышей нечестивцы одни. И им друг перед другом стыдно до неимоверности. А попы, или как их там, открыв Библию, чтивом своим воодушевляют православных на дальнейший путь, завтрашний: - — Мол грешите не стесняйтесь. А в невмоготу станет, придёте в церкву и мы вас простим. Только денежки несите и в урночку, что и у дверей, и у каждой из колонн, кидайте-оставляйте.
Если прикинуть сколько церквей самых разных по свету — жуть. Сколько вероисповеданий — столько и церквей. Другие даже и не церкви. Потому, как если вера не христианская, то и капище, и требище по-другому называться будет:
— у иудеев — синагога;
— у мусульман — мечеть:
— у католиков — костёл.
Или просто дом молитвенный, если вера прихожан ни с одной другой не вяжется. Но суть то у всех этих учреждений одна — поддержать страждущего в минуты душевных смятений. Не дать ему один на один со своими духовными тревогами остаться. И вот, если человек слаб (а он слаб, иначе бы не грешил), то и идёт он в Дом Вершителя судьбы своей. И начинает там башкой об пол стучать и причитать о милости Вершителя, чтобы он ему содеянное простил. А поскольку Вершителю многих и многих «прощать» приходится, а ему сразу везде не поспеть, то в учреждениях этих наместники его находятся — попы, раввины, ксёндзы и прочие служивые люди. Люди эти уже от имени Вершителя с прихожанами разговаривают. И, как правило, настолько вживаются в роль «прощенцев», что сами себя Вершителями числют. Вот тогда с ними по-человечески не моги разговаривать, а только склонивши голову и подобострастно.
Но странное дело — так только в церквяхприхожане себя ведут. Ну, может быть, ещё в домах молитвенных, каких либо. А вот в мечети, например, или в синагоге — нет.
В мечети, тот, который к намазу взывает, так и сидит у себя на (или в?) минарете. А мусульмане, сняв обувь, постелив коврик под коленки, уже сами к Аллаху обращаются, без посредников.
В синагоге — там раввин всем заправляет.
Этот стоит, к иудеям лицом повернувшись, и читает тору вслух, разборчиво, время от времени отвлекаясь на то, чтобы растолковать прихожанам то, или иное учение Божие. А если у кого из присутствующих своя тема в торе есть, то он её сам себе под нос бубнит, никому не мешая.
Если нет у тебя настроения читать священное писание — не беда. Можешь отойти в сторонку и с такими же лентяями побеседовать о том, о сём. В синагоге это не возбраняется. Оттого в синагоге всегда шумно — речетачив раввина, шёпот единоличных любителей писания, разговоры тех, кто просто зашёл в синагогу пообщаться с единоверцами. А ещё, в самом «заде» зала, столы стоят с лавками. Там детишки-ребятишки собрались, чтобы познавать азы священного писания. А ребятня, как известно, тихо учиться не может. Здесь всегда и смех, и разговоры запросто, и… В общем сами понимаете — дети, они дети всегда и везде.
В костёле, куда католики собираются, — своя обстановка.
Здесь ксёндз в сторонке, в «скворечнике» сидит, возвышаясь над всеми присутствующими. Сидит, книжицу какую-то читает про себя, ни кому не мешая. И прихожане, рассевшись где, кому удобнее, пооткрывали молитвенники и, чуть шевеля губами, читают каждый своё. У них тоже есть с чем к прародительнице своей — Марии, обратиться.
По существу католицизм наиболее близок к христианству. Различие в том заключается, что католики почитают матерь Божью — деву Марию, а христиане поклоняются Иисусу Христу — сыну её, непорочно зачатому от Бога. А так — разница не столь велика. Ежели только в быте капища.
В церковь входишь — будто в Храм Господень. Кругом росписи до самого купола, где Дух святой, в виде голубя, крылья распустил. Иконы в злато, сЕребро отороченные висят. Перед иконой обязательно лампадка тлеет, освещая путь святым в непонятно куда. Лампадка, кроме этого, ещё одну роль выполняет — изгоняет дьявольское присутствие из церкви. Потому, как доказано, что ладан, если его в лампадку положить, для всякой нечистой силы всё равно, что кол осиновый.
Ну, а если кто-то хочет единолично выказать почтение кому из святых, тот ещё и свечку поставить норовит в паникадилу, перед иконой полюбившейся.
Само же слово «аминь» означает, завершающую формулу в молитвах и псалмах и подтверждает согласие слушающих с истинностью произнесённых слов. Но уж если все согласны с завершением чтения, так и закрывай шпаргалку свою. Так нет — поп дальше продолжает бошки дурить собравшимся.
И всё это в какой-то подневольной атмосфере. Как будто собрались под одной крышей нечестивцы одни. И им друг перед другом стыдно до неимоверности. А попы, или как их там, открыв Библию, чтивом своим воодушевляют православных на дальнейший путь, завтрашний: - — Мол грешите не стесняйтесь. А в невмоготу станет, придёте в церкву и мы вас простим. Только денежки несите и в урночку, что и у дверей, и у каждой из колонн, кидайте-оставляйте.
Если прикинуть сколько церквей самых разных по свету — жуть. Сколько вероисповеданий — столько и церквей. Другие даже и не церкви. Потому, как если вера не христианская, то и капище, и требище по-другому называться будет:
— у иудеев — синагога;
— у мусульман — мечеть:
— у католиков — костёл.
Или просто дом молитвенный, если вера прихожан ни с одной другой не вяжется. Но суть то у всех этих учреждений одна — поддержать страждущего в минуты душевных смятений. Не дать ему один на один со своими духовными тревогами остаться. И вот, если человек слаб (а он слаб, иначе бы не грешил), то и идёт он в Дом Вершителя судьбы своей. И начинает там башкой об пол стучать и причитать о милости Вершителя, чтобы он ему содеянное простил. А поскольку Вершителю многих и многих «прощать» приходится, а ему сразу везде не поспеть, то в учреждениях этих наместники его находятся — попы, раввины, ксёндзы и прочие служивые люди. Люди эти уже от имени Вершителя с прихожанами разговаривают. И, как правило, настолько вживаются в роль «прощенцев», что сами себя Вершителями числют. Вот тогда с ними по-человечески не моги разговаривать, а только склонивши голову и подобострастно.
Но странное дело — так только в церквяхприхожане себя ведут. Ну, может быть, ещё в домах молитвенных, каких либо. А вот в мечети, например, или в синагоге — нет.
В мечети, тот, который к намазу взывает, так и сидит у себя на (или в?) минарете. А мусульмане, сняв обувь, постелив коврик под коленки, уже сами к Аллаху обращаются, без посредников.
В синагоге — там раввин всем заправляет.
Этот стоит, к иудеям лицом повернувшись, и читает тору вслух, разборчиво, время от времени отвлекаясь на то, чтобы растолковать прихожанам то, или иное учение Божие. А если у кого из присутствующих своя тема в торе есть, то он её сам себе под нос бубнит, никому не мешая.
Если нет у тебя настроения читать священное писание — не беда. Можешь отойти в сторонку и с такими же лентяями побеседовать о том, о сём. В синагоге это не возбраняется. Оттого в синагоге всегда шумно — речетачив раввина, шёпот единоличных любителей писания, разговоры тех, кто просто зашёл в синагогу пообщаться с единоверцами. А ещё, в самом «заде» зала, столы стоят с лавками. Там детишки-ребятишки собрались, чтобы познавать азы священного писания. А ребятня, как известно, тихо учиться не может. Здесь всегда и смех, и разговоры запросто, и… В общем сами понимаете — дети, они дети всегда и везде.
В костёле, куда католики собираются, — своя обстановка.
Здесь ксёндз в сторонке, в «скворечнике» сидит, возвышаясь над всеми присутствующими. Сидит, книжицу какую-то читает про себя, ни кому не мешая. И прихожане, рассевшись где, кому удобнее, пооткрывали молитвенники и, чуть шевеля губами, читают каждый своё. У них тоже есть с чем к прародительнице своей — Марии, обратиться.
По существу католицизм наиболее близок к христианству. Различие в том заключается, что католики почитают матерь Божью — деву Марию, а христиане поклоняются Иисусу Христу — сыну её, непорочно зачатому от Бога. А так — разница не столь велика. Ежели только в быте капища.
В церковь входишь — будто в Храм Господень. Кругом росписи до самого купола, где Дух святой, в виде голубя, крылья распустил. Иконы в злато, сЕребро отороченные висят. Перед иконой обязательно лампадка тлеет, освещая путь святым в непонятно куда. Лампадка, кроме этого, ещё одну роль выполняет — изгоняет дьявольское присутствие из церкви. Потому, как доказано, что ладан, если его в лампадку положить, для всякой нечистой силы всё равно, что кол осиновый.
Ну, а если кто-то хочет единолично выказать почтение кому из святых, тот ещё и свечку поставить норовит в паникадилу, перед иконой полюбившейся.
Страница
2 из 5
2 из 5
