Петух

Эмблема петуха, изображенная внутри дурно-го колеса сансары, олицетворяет собой земные плотские желания, кои и не дают человеку вырваться из замкнутой цепи перерождений, влекущей eго по пути бесконечных страданий. Древняя иконография представляет, целую галерею образов, так или иначе связанных с петухом. Абраксас, змееногий гностический повелитель Heбес и времени, изображен с петушиной головой на человеческом теле, а даосский «великий единственный» бог Тайи, Haоборот, с человеческой головой на петушином туловище. Фригийский бог молодой луны Мен в облике ребенка скачет верхом на петухе. Воинственность индуистского бога войны Сканда подчеркивает эмблема петуха на eго знамени. Наиболее оригинально и даже забавно выглядит литовский бог ветра. Вейопатис двулик, подобно римскому Янусу, и крылат, как греческая Ника, руки eго разведены в стороны, рты широко открыты, а на голове восседает петух.

В христианской иконографии петух стал эмблемой отречения и раскаяния апостола Петра. О причине такой символики единогласно поведали все четыре евангелиста. Как следует из их записей, Христос открыл своему верному ученику, что в ночь после Тайной Вечери Петр ycпеет трижды отречься от Heго, «прежде, нежели пропоет петух». Так все и случилось. Когда Христос был схвачен и доcтавлен к первосвященнику Каиафе, апостол не только троекратно отрекся от учителя, но и побожился, что не знает eго. На рассвете, когда запел петух, Петр вспомнил о пророчестве Иисуса и залился слезами раскаяния. С тех пор петух стал eго неизменным атрибутом и постоянным укором. Несмотря на то что благочестивый Beстник зари принадлежал в качестве атрибута и другим святым — fаллунусу и Витту, В христианском аллегорическом искуссстве петух иногда персонифицировал один из семи смертных rpeхоB — Похоть. В китайской аетрологии петух входит в дюжину духов-символов животного цикла летоисчисления, именуемых в совокупности «Шиэр Чжи» «12 Земных Ветвей». Если верить восточным гороскопам, чело-век, рожденный в год петуха, отважен, ca-монадеян, консервативен и всегда режет правду-матку. Но вот Kого ему резать неследует, так это петухов, и от курятины придется отказаться — для Heго это табу. Не стоит гневить духа-покровителя, легкомысленно дожидаясь Tого момента, пока жареный петух не клюнет. Преболь-но и в самое неподходящее место.

В эмблематике Франции петух обосновался дaвным -дaвно. Еще древние римляне прозвали далеких предков французов «галлами» «— петухами») за их вспыльчивый и задиристый характер. Меткое прозвище прижилось и, по-види-мому, даже понравилось eго обладателям, а впоследствии французский король Карл VIII (1483-1498) утвердил изображение петуха-галлуса в качестве официальной государственной эмблемы. Heсколько веков галлус бьт символом Франции, а в эпоху Великой французской буржуазной революции даже воцарился в гербе государства. Правда, ненадолго. Haполеон Бонапарт, реставрировав монapхию, променял eго на птицу более высокого полета — на императорского орла. С тех пор рейтинг этой национальной эмблемы заметно упал. В ХХ веке галлуса частенько изображали в виде карикатуры, высмеивая авантюризм, заносчивость, задиристость и непомерное caмомнение французских политиканов. Но в наше время ему нашлось более достойное — применение — петух-галлус неожиданно обрел себя в спорте, превратившись в эмблему Национального Олимпийского Kо-митета Франции. В классической гералъдике петух символизирует воинственность и храбрость. Мужество, решимость и готовность к бою демонстрирует бодро шагающий красный петух в историческом гербе Валлонии, а eго африканский собрат из современного герба Кении не только Mapширует, как солдат, но еще и совершенно недвусмысленно размахивает топориком. В российских городских гербах они являются не воинственной, а мирной «говорящей» эмблемой (например, в гербе r. Петушки).