Черт

«Копил, копил, да черта и купил!», «Не бойся смертей, а бойся чертей», «Богу молись, а черта не гневи», «Не было печали, да черти накачали», «Чорт-чортом вымазался», «Все черти одной шерсти», «Бур черт, сер черт, все один бес»[Даль, 1882],«Лукавый, или черт, кажется, по народным поверьям, в разных видах»(Волог.),«Причина метели — возня чертей»(Новг.), В первый день Рождества«засветят лучину и ходят с огарком зачерчивацца в поле со словами:» Черти с нам, водяной с нам, маленьки чертяточки все по за нам, из черты в черту и девки к черту«и слушают… Расчерчиваюцца так:» Черти все от нас, водяные от нас, маленьки чертятки все от нас, девки от черта и черт от девок«(Волог.),» В чистом поле бежит река черна, по той реке черной ездит черт с чертовкой, а водяной с водяновкой на одном челне не сидят, и в одно весло не гребут, одной думы не думают и совет не советуют«[из заговора] (Арх.),» Ладан на вороту, а черт на шее«,» Я за порог, а черт поперек«,» Черт Ваньку не обманет: Ванька сам про него молитву знает«,» Послал Бог работу, да отнял черт охоту«[Даль, 1882]. Черт — один из самых вездесущих и популярных героев крестьянских поверий, его образ отражен в живописи (от древнерусской до современной), в литературе (от житий и апокрифов до поэзии, прозы XX в… Черт упоминается в многочисленных пословицах, о нем рассказывают были, легенды, сказки. Черт — обобщающее, родовое название для различных нечистых духов, в поверьях черт многолик, его образ смешивается с образами водяных, леших, банников и т. п.» Поверья о духах: черте, лешем, водяном… неразрывно связаны между собою, отличить их по внешнему виду, характеру, поступкам невозможно, понятие о них среди крестьян неясное, неопределенное«, — констатирует в конце XIX в. собиратель фольклора из Вологодской губернии.» Черти — это общее название всей злой силы, которая еще называется «нечистою»(Арх.),«Многие не знают различия между лешими и чертями вообще»(Волог.),«Водяной с рогами и хвостом, похож на черта»(Орл.),«Черти живут в разных местах, как-то: в домах, лесах, водах, овинах, банях и гумнах, называются они лесовиками, домовиками, банниками и овинниками»… В соответствии с таким общераспространенным представлением черт в ряде районов России может именоваться «шишком», а на севере и северо-западе — «лембоем»(это также родовые наименования нечистой силы). Разновидности чертей в поверьях, отождествляемые более всего с водяными и разнообразными мелкими нечистыми духами — анчутики, ичетики, кузутики, кулиши, хохлики, шуликуны, шутики. С. А. Токарев полагает, что в XIX-XX вв. понятие о черте получило очень широкое значение, покрыв«целый ряд отдельных более узкоспециальных образов»[Токарев, 1957]. Однако подобный обобщающий процесс, скорее всего, произошел значительно раньше: наименование черт в основном сменило (начиная с XVI-XVII вв.) название«бес», которым после принятия христианства стали обозначаться самые разнообразные нечистые существа и силы «дохристианского происхождения» (см. БЕС). («Бес — дух, демон в самом общем понимании»[Токарев, 1957], его образ с распространением христианства обогатился новыми чертами антипода Бога, духа зла.) В поверьях черти (как и бесы) — бывшие ангелы, сброшенные с неба вместе с Дьяволом, Сатаной.«Черти взбунтовались на небе, не хотели слухать Бога, да и… фить! Как пужнул их архангел Михаил с неба — кто куда»(Орл.),«Когда Бог сотворил мир, то заставил ангелов петь ему славословие, а сам ушел в рай к Адаму. Ангелы-то пели, пели, да соскучились. Вот один из них и говорит:» Бог-то ушел, давайте-ка отдохнем«. Некоторые ангелы и перестали славословить. Бог пришел и приказал верным ангелам прогнать их с неба. Эти ангелы и стали нечистыми»… Крестьяне многих районов России рассказывали, что ангелы-черти, упавшие с неба на воду, стали водяными, на леса — лешими, на дома — домовыми и т. п. Однако эта легенда, очевидно, возникла достаточно поздно и отнесена к сложившимся ранее понятиям о лесных, водяных и прочих нечистых духах, которые обычно имеют не небесное, но хтоническое («земное или земноводное») происхождение (см. ВОДЯНОЙ, ЛЕШИЙ).

По рассказу, записанному в Саратовской губернии, черти возникли из плевка Бога. Появление чертей связывается и с Сатаной: «Происхождение чертей народ считает от Сатаны, а Сатана уж так весь свой век живет, не переводится»… Черти не только отождествляются с бесами, демонами, нередко в представлениях народа они существуют в «табели о рангах» духов зла:«Черт, Дьявол, бес, Сатана — сим вымышленным особам простолюдины определяют разные степени и достоинства и уверяют, что черт смущает, бес подстрекает, Дьявол нудит, а Сатана знамения творит для колебания крепко в вере пребывающих»[Чулков, 1786]. Тем не менее, хотя отмечено, что«активные и мстительные» духи зла отличаются от«озорных и капризных» местных духов [Карнаухова, 1928], образ черта в народных поверьях находится на грани между образами библейского духа зла и двойственных нечистых духов:«В представлении заонежан человеконенавистник-дьявол сам по себе: это отвлеченное существо, о котором, вне круга религиозных верований, они знают лишь из особого рода сказаний, в жизни же они имеют дело с духами совершенно иного порядка, которые и по природе, и по наклонностям близки к человеку, но только сильнее его — …