Енох, Энох (евр., истолковывалось как «поучение», «учитель», «посвятитель», в религиозно-мифологических представлениях иудаизма и христианства…
Добавить в моё избранное
4 мин, 50 сек 20193
1) старший сын Каина, назвавшего его именем город (Быт. 4, 17-18, — по генеалогии, считающей Каина старшим сыном Адама),
2) потомок Адама в седьмом поколении (по другой генеалогии, считающей старшим сыном Адама не Каина, а Сифа), прадед Ноя, отец Мафусаила.
Ветхозаветный рассказ о Енохе (Быт. 5, 21-24) отличается краткостью и загадочностью. Время жизни Еноха — 365 лет (число, вызывающее ассоциации с числом дней солнечного года, ср. роль этого числа в символике Митры, в гностицизме — см. Абраксас). Далее сказано: «и ходил Енох пред богом, и не стало его, потому что бог взял его».
Эти скупые данные породили обширную традицию позднеиудейских легенд, получившую отголоски в раннем христианстве, в исламе (см. Идрис), в каббалистической литературе. В легендах о Енохе выделяются следующие основные мотивы. Енох — культурный герой, основатель письменности (и прообраз благочестивого писца, исполняющий «канцелярские» обязанности даже в потустороннем мире), иногда основатель астрологии (переосмысление солярно-космических мотивов). Енох — образец мистического общения с богом и аскетического уединения для этого общения (ср. мотив встречи царя-законодателя с божеством, напр., в греческом мифе о Миносе и Зевсе), согласно поздним версиям в еврейских«Книге праведного» и«Мидраше Абот», он уходил в затвор для молитвы и лишь по велению бога выходил оттуда к людям — сначала через каждые три дня, затем раз в неделю, в месяц, в год. Енох — религиозный наставник человечества, учивший словом и примером, «образ покаяния для поколений» (Иис. Сир. 44, 15), прототип пророка, мудреца.
Енох — праведный царь, законодатель и миротворец, первоверховный «правитель правителей» человечества, правление которого, явившее подобие универсального и справедливого царства солнца (мотив, живущий не только в мифологическом оформлении древних монархий и политических утопий, но и в одном из эпитетов Иисуса Христа — «Солнце справедливости», восходящем к Малах. 4, 2 — ср. сказанное выше о солярных чертах образа Еноха), продолжалось, по некоторым поздним версиям, 243 — 35 лет, это была светлая полоса жизни человечества между «порчей» во времена патриарха Еноса (когда, по мнению еврейской экзегезы к Быт. 4, 26, люди научились идолопоклонству и магическим манипуляциям именем Яхве) и ещё большим растлением перед потопом. Енох — человек,«взятый богом» на небо — первый в ряду образов, которые в иудейско-христианской традиции мыслятся как телесно сохраняемые живыми где-то в«ином» мире в ожидании часа возвращения в«этот» мир (ср. судьбу Илии, иногда — Мельхиседека, редко — Моисея, ср. христианские представления о телесном воскресении и вознесении Христа, следующих за его смертью, и ожидающемся его втором пришествии и др… Целое направление эсхатологически ориентированной иудейской литературы, отчасти предшествовавшей, отчасти современной раннему христианству (книга Еноха, дошедшая до нас в эфиопском переводе, отличная от неё книга Еноха. Праведного, дошедшая в славянском переводе, т. н. 3-я книга Еноха, фрагменты еврейского и арамейского текстов которой были открыты только в 50-х гг. 20 в. в Кумране, 2 в.), описывает водворение Еноха в запредельных покоях небесного двора, сообщение ему тайн устройства небес и божественно-ангельского управления космосом, наконец, дарование ему сана«мата-трона»(собств.«метатрон» — «стоящий у престола»), т. е. дворецкого или визиря в царстве Яхве, этот сан иногда приобретает черты богочеловеческого достоинства.
Енох — человек, поставленный над ангелами, как домоправитель над слугами (иудаистическое предвосхищение христианского образа Марии как «царицы ангелов»). Во время путешествия Еноха, взятого богом на небо, тому открываются тайны прошлого и будущего, он «видит» предстоящий приход«сына человеческого», воскресение мёртвых, наказание грешников в аду и воздаяние праведным в раю, восстание нечестивых ангелов против бога и их наказание (ср. Иуд. б). Енох призван быть в отношении к истории «свидетелем Яхве» против грешных людей, а в своём качестве«великого писца» — небесным летописцем и как бы протоколистом, измеряющим правой мерой все дела человеческие. Свидетельское служение Еноха должно получить кульминацию и завершение во времена конечной борьбы, т. е., по христианским представлениям, во времена антихриста. Слова Апокалипсиса:«и дам двум свидетелям моим, и они будут пророчествовать 1260 дней…, и когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города»… (11, 3 и 7-8), — относимы церковной традицией к Еноху и Илие, которые, таким образом, изъяты из действия закона естественной смерти для того, чтобы в конце времён принять смерть мученическую. Эсхатологическая роль Еноха оттеняется его близостью к Адаму, к сотворению мира, через него «самое начало» непосредственно связывается с«самым концом».
2) потомок Адама в седьмом поколении (по другой генеалогии, считающей старшим сыном Адама не Каина, а Сифа), прадед Ноя, отец Мафусаила.
Ветхозаветный рассказ о Енохе (Быт. 5, 21-24) отличается краткостью и загадочностью. Время жизни Еноха — 365 лет (число, вызывающее ассоциации с числом дней солнечного года, ср. роль этого числа в символике Митры, в гностицизме — см. Абраксас). Далее сказано: «и ходил Енох пред богом, и не стало его, потому что бог взял его».
Эти скупые данные породили обширную традицию позднеиудейских легенд, получившую отголоски в раннем христианстве, в исламе (см. Идрис), в каббалистической литературе. В легендах о Енохе выделяются следующие основные мотивы. Енох — культурный герой, основатель письменности (и прообраз благочестивого писца, исполняющий «канцелярские» обязанности даже в потустороннем мире), иногда основатель астрологии (переосмысление солярно-космических мотивов). Енох — образец мистического общения с богом и аскетического уединения для этого общения (ср. мотив встречи царя-законодателя с божеством, напр., в греческом мифе о Миносе и Зевсе), согласно поздним версиям в еврейских«Книге праведного» и«Мидраше Абот», он уходил в затвор для молитвы и лишь по велению бога выходил оттуда к людям — сначала через каждые три дня, затем раз в неделю, в месяц, в год. Енох — религиозный наставник человечества, учивший словом и примером, «образ покаяния для поколений» (Иис. Сир. 44, 15), прототип пророка, мудреца.
Енох — праведный царь, законодатель и миротворец, первоверховный «правитель правителей» человечества, правление которого, явившее подобие универсального и справедливого царства солнца (мотив, живущий не только в мифологическом оформлении древних монархий и политических утопий, но и в одном из эпитетов Иисуса Христа — «Солнце справедливости», восходящем к Малах. 4, 2 — ср. сказанное выше о солярных чертах образа Еноха), продолжалось, по некоторым поздним версиям, 243 — 35 лет, это была светлая полоса жизни человечества между «порчей» во времена патриарха Еноса (когда, по мнению еврейской экзегезы к Быт. 4, 26, люди научились идолопоклонству и магическим манипуляциям именем Яхве) и ещё большим растлением перед потопом. Енох — человек,«взятый богом» на небо — первый в ряду образов, которые в иудейско-христианской традиции мыслятся как телесно сохраняемые живыми где-то в«ином» мире в ожидании часа возвращения в«этот» мир (ср. судьбу Илии, иногда — Мельхиседека, редко — Моисея, ср. христианские представления о телесном воскресении и вознесении Христа, следующих за его смертью, и ожидающемся его втором пришествии и др… Целое направление эсхатологически ориентированной иудейской литературы, отчасти предшествовавшей, отчасти современной раннему христианству (книга Еноха, дошедшая до нас в эфиопском переводе, отличная от неё книга Еноха. Праведного, дошедшая в славянском переводе, т. н. 3-я книга Еноха, фрагменты еврейского и арамейского текстов которой были открыты только в 50-х гг. 20 в. в Кумране, 2 в.), описывает водворение Еноха в запредельных покоях небесного двора, сообщение ему тайн устройства небес и божественно-ангельского управления космосом, наконец, дарование ему сана«мата-трона»(собств.«метатрон» — «стоящий у престола»), т. е. дворецкого или визиря в царстве Яхве, этот сан иногда приобретает черты богочеловеческого достоинства.
Енох — человек, поставленный над ангелами, как домоправитель над слугами (иудаистическое предвосхищение христианского образа Марии как «царицы ангелов»). Во время путешествия Еноха, взятого богом на небо, тому открываются тайны прошлого и будущего, он «видит» предстоящий приход«сына человеческого», воскресение мёртвых, наказание грешников в аду и воздаяние праведным в раю, восстание нечестивых ангелов против бога и их наказание (ср. Иуд. б). Енох призван быть в отношении к истории «свидетелем Яхве» против грешных людей, а в своём качестве«великого писца» — небесным летописцем и как бы протоколистом, измеряющим правой мерой все дела человеческие. Свидетельское служение Еноха должно получить кульминацию и завершение во времена конечной борьбы, т. е., по христианским представлениям, во времена антихриста. Слова Апокалипсиса:«и дам двум свидетелям моим, и они будут пророчествовать 1260 дней…, и когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города»… (11, 3 и 7-8), — относимы церковной традицией к Еноху и Илие, которые, таким образом, изъяты из действия закона естественной смерти для того, чтобы в конце времён принять смерть мученическую. Эсхатологическая роль Еноха оттеняется его близостью к Адаму, к сотворению мира, через него «самое начало» непосредственно связывается с«самым концом».
Страница 1 из 2
