Адам — в библейских сказаниях первый человек. В Библии имеется два основных сказания о сотворении человека богом.
Добавить в моё избранное
12 мин, 35 сек 18846
исходное, первобытное) состояние, для чего были испытаны разные пути — от попыток воссоздания Адама из глины (ср., напр., предание о Големе} или сотворения Гомункулуса в реторте алхимиков до демонстративного отказа от«послеадамовой» культуры, преодоления стыдливости как чувства, которое было исконно чуждо Адаму (отсюда практика нудизма некоторых средневековых сект, в т. ч. и называвшихся адамитами). В средние века в Европе были распространены переводы восточных (сирийских, коптских и др.) повествований о жизни прародителей человечества (восходящих к утерянным еврейским и арамейским оригиналам),«Жизнь Адама и Евы» (лат. перевод греч.
— Книги об «Адаме», 4 в.), в которой повествовалось о судьбе первой человеческой пары после грехопадения, и др., позднее наибольшей известностью пользовалась «Книга об Адаме» армянского епископа Аракела Сюнеци (около 1400).
Первое произведение средневековой европейской драматургии, действие которого посвящено жизни Адама и Евы, — англо-нормандское «Действо об Адаме» середина 12 в.), эта тема входила составной частью во многие средневековые мистерии. Среди драматических произведений 16 в.
— «Трагедия о сотворении Адама и изгнании его из рая» Г. Сакса,«Адам и Ева» Я. Руофа,«А». Г. Макропедиуса, «Действо о начале и конце мира» Б. Крюгера. Наиболее значительные произведения 17 в.
— трагедии «Адам» Дж. Андреини и«Адам в изгнании» И. ван ден Вондела, особенно поэма Дж. Мильтона«Потерянный рай»(где центральным персонажем становится, однако, не Адам, а сатана), оказавшая значительное влияние на последующих авторов, в числе которых Ф. Г. Клопшток (поэма«Мессиада») и И. Я. Бодмер драма «Смерть первого человека»), к поэме Мильтона восходит и литературная основа музыкально-драматических произведений — оратории И. Гайдна «Сотворение мира» и оперы Адам. Г. Рубинштейна«Потерянный рай». Среди литературных произведений 19 в. на этот сюжет — драматическая поэма И. Мадача «Трагедия человека». Изображения Адама и Евы встречаются в раннехристианском искусстве (фрес-ки катакомб, рельефы саркофагов), в средневековье (книжная миниатюра, пластика, рельефы бронзовой двери церкви св. Михаила в Хильдесхейме, скульптурный декор соборов — портал «Врата Адама» в бамбергском соборе л др… Для средневековой живописи изображение прародителей человечества давало редкую возможность воплощения нагой натуры. Среди живописцев 15—17 вв., обращавшихся к образу Адама, — Г. и Я. ван Эйки, Мазаччо, (Г. ван дёр Гус, А. Дюрер, Л. Кранах Старший, Рафаэль, Лука Лейденский, Я. Госсарт, Тинторетто, X. Голциус и др., Микеланджело создаёт на плафоне Сикстинской капеллы в Ватикане I фрески«Сотворение Адама», «Сотворение, Евы», «Грехопадение и изгнание из рая».
— Книги об «Адаме», 4 в.), в которой повествовалось о судьбе первой человеческой пары после грехопадения, и др., позднее наибольшей известностью пользовалась «Книга об Адаме» армянского епископа Аракела Сюнеци (около 1400).
Первое произведение средневековой европейской драматургии, действие которого посвящено жизни Адама и Евы, — англо-нормандское «Действо об Адаме» середина 12 в.), эта тема входила составной частью во многие средневековые мистерии. Среди драматических произведений 16 в.
— «Трагедия о сотворении Адама и изгнании его из рая» Г. Сакса,«Адам и Ева» Я. Руофа,«А». Г. Макропедиуса, «Действо о начале и конце мира» Б. Крюгера. Наиболее значительные произведения 17 в.
— трагедии «Адам» Дж. Андреини и«Адам в изгнании» И. ван ден Вондела, особенно поэма Дж. Мильтона«Потерянный рай»(где центральным персонажем становится, однако, не Адам, а сатана), оказавшая значительное влияние на последующих авторов, в числе которых Ф. Г. Клопшток (поэма«Мессиада») и И. Я. Бодмер драма «Смерть первого человека»), к поэме Мильтона восходит и литературная основа музыкально-драматических произведений — оратории И. Гайдна «Сотворение мира» и оперы Адам. Г. Рубинштейна«Потерянный рай». Среди литературных произведений 19 в. на этот сюжет — драматическая поэма И. Мадача «Трагедия человека». Изображения Адама и Евы встречаются в раннехристианском искусстве (фрес-ки катакомб, рельефы саркофагов), в средневековье (книжная миниатюра, пластика, рельефы бронзовой двери церкви св. Михаила в Хильдесхейме, скульптурный декор соборов — портал «Врата Адама» в бамбергском соборе л др… Для средневековой живописи изображение прародителей человечества давало редкую возможность воплощения нагой натуры. Среди живописцев 15—17 вв., обращавшихся к образу Адама, — Г. и Я. ван Эйки, Мазаччо, (Г. ван дёр Гус, А. Дюрер, Л. Кранах Старший, Рафаэль, Лука Лейденский, Я. Госсарт, Тинторетто, X. Голциус и др., Микеланджело создаёт на плафоне Сикстинской капеллы в Ватикане I фрески«Сотворение Адама», «Сотворение, Евы», «Грехопадение и изгнание из рая».
Страница 4 из 4
