Прове, Проно, Прово, Прове (Provo) — у балтийских славян, бог леса и деревьев…
Добавить в моё избранное
1 мин, 50 сек 1346
С точки зрения этимологии, имя Прове произошло от «пора», то есть «середина лета». Некоторые склонны предпологать, что Прове происходит от славянского «право» или даже от«правда». В Gesta Danorum Прове находиться в пантеоне славян Арконы. Учитывая древесный характер бога (он являлся «главой» и Дуба, дерева индо-европейцев), и таким образом его название, можно приблизить к Перуну. Прове представлен в виде человека с бородой, или козла, но с большими гениталиями, означая мужскую плодотворность. Он оберегает тех, кто нечаянно заблудится в лесу и наказывает тех кто рубит деревья и убивает животных. В Chronica Slavorum, Хельмонд из Босау рассказывает о том, что Прове почитался во времена принца Прибислава, в окресностях Олденбурга, а именно мы встречаем такое упоминание:«Помимо различных святынь, найважнейшим был Прове.»
В каждый второй день недели собирался для суда народ и князь около одной оградки, с двумя калитками, где, непосредственно служил священник Майк«. Хельмонд разъясняет и то, что у Прове не было идолов. Илья Данилов упоминает о Прове, как о покровителе будущего, в том числе человеческого. По словам Czeslaw Bialczynski, сестра и жена Прове звалась Lesa (Борана). А одновременно с распространением христианства Поревит был идентифицирован как Сатан или же славянский демон, Борута. Прове почитался ваграми, бог альденбургской земли по Гельмольду:»… мы отправились дальше по Славии в гости к одному могущественному человеку, имя которому было Тешемир, ибо он приглашал нас к себе. И случилось, что по дороге мы пришли в рощу, единственную в этом краю, которая целиком расположена на равнине. Здесь, среди очень старых деревьев мы увидели священные дубы, посвященные богу этой земли — Прове. Их окружал дворик, обнесенный деревянной искусно сделанной оградой, имевшей двое врат. Все города изобиловали пенатами и идолами, но это место было святыней всей земли… Славяне питают к своим святыням такое уважение, что место, где расположен храм, не позволяют осквернять кровью даже во время войны«. О нем сообщают также Щедий Михей (» О германских богах«(ок. 1750 г.),» De Prove, deo sivepraeside Justitia ac fori«— А. Френцель (» История народов и обычаев Верхней Лужицы«,1696). А в» Саксонской хронике«Конрада Бото (1495 г) сказано так:»1123 г. В Олъденбурге был бог, именовавшийся Прове, и он стоял на столбе, и имел в руке красное железо испытаний, и имел знамя и длинные уши, и пару сапог, а под ногой — колокол.
В каждый второй день недели собирался для суда народ и князь около одной оградки, с двумя калитками, где, непосредственно служил священник Майк«. Хельмонд разъясняет и то, что у Прове не было идолов. Илья Данилов упоминает о Прове, как о покровителе будущего, в том числе человеческого. По словам Czeslaw Bialczynski, сестра и жена Прове звалась Lesa (Борана). А одновременно с распространением христианства Поревит был идентифицирован как Сатан или же славянский демон, Борута. Прове почитался ваграми, бог альденбургской земли по Гельмольду:»… мы отправились дальше по Славии в гости к одному могущественному человеку, имя которому было Тешемир, ибо он приглашал нас к себе. И случилось, что по дороге мы пришли в рощу, единственную в этом краю, которая целиком расположена на равнине. Здесь, среди очень старых деревьев мы увидели священные дубы, посвященные богу этой земли — Прове. Их окружал дворик, обнесенный деревянной искусно сделанной оградой, имевшей двое врат. Все города изобиловали пенатами и идолами, но это место было святыней всей земли… Славяне питают к своим святыням такое уважение, что место, где расположен храм, не позволяют осквернять кровью даже во время войны«. О нем сообщают также Щедий Михей (» О германских богах«(ок. 1750 г.),» De Prove, deo sivepraeside Justitia ac fori«— А. Френцель (» История народов и обычаев Верхней Лужицы«,1696). А в» Саксонской хронике«Конрада Бото (1495 г) сказано так:»1123 г. В Олъденбурге был бог, именовавшийся Прове, и он стоял на столбе, и имел в руке красное железо испытаний, и имел знамя и длинные уши, и пару сапог, а под ногой — колокол.
