Каин и Авель (Каин, евр. qajin, от арамейского и арабского корня qjn, «ковать», Авель, евр. hebel, этимология неясна), согласно ветхозаветному преданию (Быт. 4, 1-17), сыновья первой человеческой пары — Адама и Евы: «И человек познал Еву, жену свою, и она зачала и родила Каина и сказала: приобрела я мужа вместе с богом.»
Добавить в моё избранное
7 мин, 51 сек 16488
По армянской «Истории о сыновьях Адама и Евы», Каин приносил жертву с гордыми словами, обращёнными к богу, Авель же совершил жертвоприношение со смиренным обращением к богу. Бог показал своё благосклонное отношение к жертве Авеля, испепелив её небесным огнём (мидраш Зута, эта традиция известна Ефрему Сирину, Кириллу Александрийскому и др. отцам церкви, её знают Табари и Ибн аль-Асир). Этот мотив изображён на барельефе зала капитула собора в Солсбери (13 в.), на витраже собора в Шалон-сюр-Марн, на бронзовой двери церкви Санкт-Михаэль в Хильдесхейме божья рука указывает на жертву Авеля. Согласно армянской «Истории о сыновьях Адама и Евы», на жертву Авеля ниспал небесный свет. «Апокалипсис Моисея» и армянская«Жизнь Адама и Евы» содержат рассказ о том, как Еве приснилось, что Каин пытается выпить кровь Авеля, но она не удерживается в его желудке и выливается изо рта.
Сон Евы упоминается также в «Житии Адама». Иероним сообщает еврейское предание о том, что первое братоубийство было совершено в Дамаске, приводя народную этимологию названия города. Существуют другие народные этимологии названий местностей, связанные с преданием о Каине и Авеле: согласно Якуту, Каин жил в местности Канейна близ Дамаска, Ибн аль-Асир рассказывает, что Каин, убив брата, отправился вместе с сестрой в Аден (араб. 'adan имеет сходное звучание и одинаковое написание с евр. 'eden, Эдем, ср. Быт. 4, 16 — «и поселился в земле Нод, на востоке от Эдема»). Очень распространено предание о том, что Каин, собравшись убить брата, не знал, как это сделать, но в это время появился ворон (или сатана в облике ворона) и убил другого ворона куском камня, — Каин последовал его примеру (Табари, армянское устное предание). Берешит рабба (22, 4) содержит несколько различных версий: Каин убил Авеля камнем, камышом (ср. убийство Авеля палкой в эфиопской «Книге Адама»), Каин видел, как Адам закалывает жертву, и таким же образом поразил брата в горло — предписанное место для заклания жертвенного животного. Согласно Тертуллиану, Каин задушил Авеля, Каин убил Авеля каменным оружием (армянская «История о сыновьях Адама и Евы»).
В средневековой Европе было известно предание, согласно которому Каин убил Авеля ослиной челюстью (ср. Суд. 15, 15-16 — о Самсоне). По другой распространённой легенде Авель был убит веткой древа познания. Убив Авеля, Каин не знал, как быть с телом, тогда бог послал ему двух «чистых птиц», одна из которых, убив другую, зарыла труп в землю, — Каин последовал его примеру (Танума 6а). Это предание рассказывает Табари, но вместо «чистых птиц» здесь выступают вороны. Согласно«Апокалипсису Моисея» и армянской«Жизни Адама и Евы», Авеля похоронили только после смерти Адама и вместе с ним, так как в день, когда он был убит, земля отказалась принять тело и выталкивала его на поверхность, говоря, что она не может принять его до тех пор, пока не будет возвращён ей первый сотворённый из неё. Приводятся разные толкования «знака Каина»: это — сияние, подобное блеску солнца (Берешит рабба 22, ср. «Житие Адама» — Ева родила Каина,«и он был сияющим»), более распространённое — рог или рога. Существует множество преданий о возрасте Каина и Авеля в момент убийства. Выражение «отметится всемеро»(Быт. 4, 15) лежит в основе предания о том, что Каин претерпел семь наказаний (согласно Берешит рабба 23, 3, в течение 700 лет). Это выражение связывается также с Ламехом — седьмым потомком Адама (по кенитской генеалогии), убившим Каина (Иероним, Ефрем Сирин,«Пещера сокровищ»). Сцена убийства Каина Ламехом изображена в каталанской Библии из Родеза (11 в.), на капители собора в Отёне (12 в.), на барельефе лионского собора (13 в… Согласно преданию, слепой Ламех по указанию сына, принявшего Каина за зверя из-за рога у него на лбу, убил его выстрелом из лука. Увидев, что убит Каин, Ламех в гневе убивает сына. По другим версиям, Ламех убил Каина и его (Каин) сына (Ефрем Сирии), Каина убивает юноша-пастух (эфиопская «Книга Адама»), Каина убивает его слепой сын (Ибн аль-Асир), Ламех не узнал Каина из-за кожаной одежды, которая была на нём (армянская «История о сыновьях Адама и Евы»), последнее предание перекликается с рассказом Аль-Кисаи о том, что Каин первым из людей стал носить одежду. Известно также предание, согласно которому Каин умер только во время потопа (Берешит рабба 22, 8, Ефрем Сирин). Согласно Абу-ль-Фараджу, дочерям Каина приписывалось изобретение музыкальных инструментов.
Своей красотой, игрой на музыкальных инструментах и пением дочери К. соблазнили праведных сыновей Сифа, и те, спустившись с горы Хеврон, стали жить с ними, несмотря на то, что Сиф заклинал их «кровью праведного Авеля» не смешиваться с семенем Каина (эфиопская«Книга Адама», «Пещера сокровищ», армянское «Евангелие Сифа»). Это предание связано с толкованием Быт. 6, 2: «тогда сыновья божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и стали брать их в жёны себе»…. «Сыновья божии» отождествлялись с потомками Сифа,«дочери человеческие» — с дочерями Каина.
Сон Евы упоминается также в «Житии Адама». Иероним сообщает еврейское предание о том, что первое братоубийство было совершено в Дамаске, приводя народную этимологию названия города. Существуют другие народные этимологии названий местностей, связанные с преданием о Каине и Авеле: согласно Якуту, Каин жил в местности Канейна близ Дамаска, Ибн аль-Асир рассказывает, что Каин, убив брата, отправился вместе с сестрой в Аден (араб. 'adan имеет сходное звучание и одинаковое написание с евр. 'eden, Эдем, ср. Быт. 4, 16 — «и поселился в земле Нод, на востоке от Эдема»). Очень распространено предание о том, что Каин, собравшись убить брата, не знал, как это сделать, но в это время появился ворон (или сатана в облике ворона) и убил другого ворона куском камня, — Каин последовал его примеру (Табари, армянское устное предание). Берешит рабба (22, 4) содержит несколько различных версий: Каин убил Авеля камнем, камышом (ср. убийство Авеля палкой в эфиопской «Книге Адама»), Каин видел, как Адам закалывает жертву, и таким же образом поразил брата в горло — предписанное место для заклания жертвенного животного. Согласно Тертуллиану, Каин задушил Авеля, Каин убил Авеля каменным оружием (армянская «История о сыновьях Адама и Евы»).
В средневековой Европе было известно предание, согласно которому Каин убил Авеля ослиной челюстью (ср. Суд. 15, 15-16 — о Самсоне). По другой распространённой легенде Авель был убит веткой древа познания. Убив Авеля, Каин не знал, как быть с телом, тогда бог послал ему двух «чистых птиц», одна из которых, убив другую, зарыла труп в землю, — Каин последовал его примеру (Танума 6а). Это предание рассказывает Табари, но вместо «чистых птиц» здесь выступают вороны. Согласно«Апокалипсису Моисея» и армянской«Жизни Адама и Евы», Авеля похоронили только после смерти Адама и вместе с ним, так как в день, когда он был убит, земля отказалась принять тело и выталкивала его на поверхность, говоря, что она не может принять его до тех пор, пока не будет возвращён ей первый сотворённый из неё. Приводятся разные толкования «знака Каина»: это — сияние, подобное блеску солнца (Берешит рабба 22, ср. «Житие Адама» — Ева родила Каина,«и он был сияющим»), более распространённое — рог или рога. Существует множество преданий о возрасте Каина и Авеля в момент убийства. Выражение «отметится всемеро»(Быт. 4, 15) лежит в основе предания о том, что Каин претерпел семь наказаний (согласно Берешит рабба 23, 3, в течение 700 лет). Это выражение связывается также с Ламехом — седьмым потомком Адама (по кенитской генеалогии), убившим Каина (Иероним, Ефрем Сирин,«Пещера сокровищ»). Сцена убийства Каина Ламехом изображена в каталанской Библии из Родеза (11 в.), на капители собора в Отёне (12 в.), на барельефе лионского собора (13 в… Согласно преданию, слепой Ламех по указанию сына, принявшего Каина за зверя из-за рога у него на лбу, убил его выстрелом из лука. Увидев, что убит Каин, Ламех в гневе убивает сына. По другим версиям, Ламех убил Каина и его (Каин) сына (Ефрем Сирии), Каина убивает юноша-пастух (эфиопская «Книга Адама»), Каина убивает его слепой сын (Ибн аль-Асир), Ламех не узнал Каина из-за кожаной одежды, которая была на нём (армянская «История о сыновьях Адама и Евы»), последнее предание перекликается с рассказом Аль-Кисаи о том, что Каин первым из людей стал носить одежду. Известно также предание, согласно которому Каин умер только во время потопа (Берешит рабба 22, 8, Ефрем Сирин). Согласно Абу-ль-Фараджу, дочерям Каина приписывалось изобретение музыкальных инструментов.
Своей красотой, игрой на музыкальных инструментах и пением дочери К. соблазнили праведных сыновей Сифа, и те, спустившись с горы Хеврон, стали жить с ними, несмотря на то, что Сиф заклинал их «кровью праведного Авеля» не смешиваться с семенем Каина (эфиопская«Книга Адама», «Пещера сокровищ», армянское «Евангелие Сифа»). Это предание связано с толкованием Быт. 6, 2: «тогда сыновья божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и стали брать их в жёны себе»…. «Сыновья божии» отождествлялись с потомками Сифа,«дочери человеческие» — с дочерями Каина.
Страница 2 из 3
