Возможность существования сознания после смерти отвергалась до недавнего времени наукой не потому, что ей противоречили данные клинических наблюдений, а априори, потому как сама концепция была несовместима с существующими научными теориями. Но научные парадигмы не надо путать с истиной — они представляют собой, в лучшем случае, рабочую модель, организующую современные исследования.
Добавить в моё избранное
7 мин, 43 сек 3117
Когда он остановился, я осмотрелась вокруг и поняла, что каким-то чудом осталась в живых. После начало происходить что-то поразительное: сидя в груде разбитого металла, я почувствовала, что границы моей личности исчезают и я начинаю сливаться со всем окружающим — с полицейскими, обломками автомобиля, рабочими с ломами, которые пытались меня освободить, машиной «скорой помощи», цветами на соседней клумбе, телерепортерами. Каким-то образом я могла видеть и чувствовать свои раны, но казалось, что они не имеют ко мне никакого отношения — они были только частью быстро расширявшейся системы, включавшей в себя гораздо большее, чем мое тело.
Солнечный свет был необычно яркий и золотой, казалось, что и весь мир сияет прекрасным светом. Я ощущала счастье и бьющую через край радость, несмотря на драматизм обстановки, и такое состояние сохранялось на протяжении нескольких дней в больнице. Это происшествие и связанный с ним опыт абсолютно изменили мое мировоззрение и понятие о существовании. Раньше я не особенно проявляла интерес к вопросами духа и полагала, что жизнь заключена между рождением и смертью. Мысли о смерти всегда меня пугали. Я верила, что «мы проходим по сцене жизни только однажды», а после — ничего. Попутно меня мучил страх, что я не успею осуществить в жизни все, что наметила. Теперь я абсолютно по-другому представляю себе мир и мое место в нем. Мое самоощущение превосходит представление о физическом теле, ограниченном рамками времени и пространства. Я знаю, что я часть огромного безграничного творения, которое можно назвать божественным«.»
Выход в свет книги Реймонда Моуди «Жизнь после жизни» в 1975 г. увеличил интерес Запада к субъективному опыту умирающих. Автор книги, врач и психолог, проанализировал 150 описаний опыта клинической смерти и лично опросил около 50-ти людей, побывавших в состоянии клинической смерти. Основываясь на этих данных он выделил характерные, с большим постоянством повторяющиеся элементы опыта смерти.
Общей чертой всех рассказов была жалоба на то, что эти субъективные события нельзя описать, из за ограниченности нашего языка для выражения их сущности. Это же характерно и для мистических состояний сознания. Другим важным элементом было ощущение выхода из тела. Многие опрашиваемые сообщали, что, находясь в коматозном состоянии, они наблюдали самих себя и окружающее со стороны и слышали разговоры докторов, сиделок и родственников, которые обсуждали состояние больного. Они в подробностях описывали манипуляции, производимые с их телом.
Эти описания действительности подтверждалось последующей проверкой. Внетелесное существование может принимать различные формы. Некоторые описывали себя как сгусток энергии или чистое сознание. Другие ощущали, что имеют тело, но тело проницаемое, невидимое и неслышимое для принадлежащих к физическому миру. Порой люди испытывали страх, смятение и желание возвратиться в физическое тело. В других случаях возникали экстатические ощущения отсутствия времени и веса, спокойствия и безмятежности. Многие слышали странные звуки: явно неприятные шумы или, напротив, ласкающие звуки волшебной, божественной музыки. Очень много описаний движения через темное замкнутое пространство — туннель, пещеру, дымоход, цилиндр, ущелье и т. д.
Часто люди рассказывали о своих встречах с другими существами — умершими ранее родными и друзьями, «духами-хранителями» или«духами-проводниками». В особенности часты видения «светящегося существа», появляющегося как источник неземного сияния, но при этом проявляет такие личностные качества, как любовь, теплота, сочувствие и чувство юмора. Общение с этим существом происходит без слов, телепатическим путем и часто сопровождается опытом обзора жизни и божественного суда или самооценкой.
Основываясь на этих данных Моуди попытался воссоздать картину типичного опыта посмертного состояния. И хотя его «составная» модель — результат обобщения большого числа опытов, а не отражение действительного индивидуального, она представляет большой интерес.
Умирая человек достигает высшей точки физических страданий и слышит, как медики констатирует его смерть. Потом он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание и одновременно чувствует, что очень быстро движется через темный узкий туннель. Он неожиданно оказывается вне своего тела, но все в той же обстановке и наблюдает за всем происходящим и за своим телом со стороны, как зритель. С этой необычной позиции он видит попытки возвратить его к жизни и приходит в смятение.
Спустя какое-то время он собирается и несколько привыкает к своему новому состоянию. Он замечает, что все еще имеет тело, но совсем другой природы и обладающее другими возможностями, чем оставленное им физическое тело. После появляются другие существа. Они встречают его и помогают ему. Он видит духи умерших — родственников и друзей, а потом дух, исполненный тепла и любви, не похожий ни на что, виденное раньше, — светящееся существо — появляется перед ним.
Солнечный свет был необычно яркий и золотой, казалось, что и весь мир сияет прекрасным светом. Я ощущала счастье и бьющую через край радость, несмотря на драматизм обстановки, и такое состояние сохранялось на протяжении нескольких дней в больнице. Это происшествие и связанный с ним опыт абсолютно изменили мое мировоззрение и понятие о существовании. Раньше я не особенно проявляла интерес к вопросами духа и полагала, что жизнь заключена между рождением и смертью. Мысли о смерти всегда меня пугали. Я верила, что «мы проходим по сцене жизни только однажды», а после — ничего. Попутно меня мучил страх, что я не успею осуществить в жизни все, что наметила. Теперь я абсолютно по-другому представляю себе мир и мое место в нем. Мое самоощущение превосходит представление о физическом теле, ограниченном рамками времени и пространства. Я знаю, что я часть огромного безграничного творения, которое можно назвать божественным«.»
Выход в свет книги Реймонда Моуди «Жизнь после жизни» в 1975 г. увеличил интерес Запада к субъективному опыту умирающих. Автор книги, врач и психолог, проанализировал 150 описаний опыта клинической смерти и лично опросил около 50-ти людей, побывавших в состоянии клинической смерти. Основываясь на этих данных он выделил характерные, с большим постоянством повторяющиеся элементы опыта смерти.
Общей чертой всех рассказов была жалоба на то, что эти субъективные события нельзя описать, из за ограниченности нашего языка для выражения их сущности. Это же характерно и для мистических состояний сознания. Другим важным элементом было ощущение выхода из тела. Многие опрашиваемые сообщали, что, находясь в коматозном состоянии, они наблюдали самих себя и окружающее со стороны и слышали разговоры докторов, сиделок и родственников, которые обсуждали состояние больного. Они в подробностях описывали манипуляции, производимые с их телом.
Эти описания действительности подтверждалось последующей проверкой. Внетелесное существование может принимать различные формы. Некоторые описывали себя как сгусток энергии или чистое сознание. Другие ощущали, что имеют тело, но тело проницаемое, невидимое и неслышимое для принадлежащих к физическому миру. Порой люди испытывали страх, смятение и желание возвратиться в физическое тело. В других случаях возникали экстатические ощущения отсутствия времени и веса, спокойствия и безмятежности. Многие слышали странные звуки: явно неприятные шумы или, напротив, ласкающие звуки волшебной, божественной музыки. Очень много описаний движения через темное замкнутое пространство — туннель, пещеру, дымоход, цилиндр, ущелье и т. д.
Часто люди рассказывали о своих встречах с другими существами — умершими ранее родными и друзьями, «духами-хранителями» или«духами-проводниками». В особенности часты видения «светящегося существа», появляющегося как источник неземного сияния, но при этом проявляет такие личностные качества, как любовь, теплота, сочувствие и чувство юмора. Общение с этим существом происходит без слов, телепатическим путем и часто сопровождается опытом обзора жизни и божественного суда или самооценкой.
Основываясь на этих данных Моуди попытался воссоздать картину типичного опыта посмертного состояния. И хотя его «составная» модель — результат обобщения большого числа опытов, а не отражение действительного индивидуального, она представляет большой интерес.
Умирая человек достигает высшей точки физических страданий и слышит, как медики констатирует его смерть. Потом он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание и одновременно чувствует, что очень быстро движется через темный узкий туннель. Он неожиданно оказывается вне своего тела, но все в той же обстановке и наблюдает за всем происходящим и за своим телом со стороны, как зритель. С этой необычной позиции он видит попытки возвратить его к жизни и приходит в смятение.
Спустя какое-то время он собирается и несколько привыкает к своему новому состоянию. Он замечает, что все еще имеет тело, но совсем другой природы и обладающее другими возможностями, чем оставленное им физическое тело. После появляются другие существа. Они встречают его и помогают ему. Он видит духи умерших — родственников и друзей, а потом дух, исполненный тепла и любви, не похожий ни на что, виденное раньше, — светящееся существо — появляется перед ним.
Страница 2 из 3
