Излюбленный цыганский фольклорный жанр — сказки-страшилки. Причём такие, чтоб мороз по коже. Их рассказывают не только детки пионерского возраста, нет. Их вполне себе принято рассказывать во взрослой компании, при свете крохотной лампочки или костра, сбившись в кружок и дрожа от страха. Причём, многие цыгане даже верят в эти истории и передают их из уст в уста как достоверные.
Добавить в моё избранное
9 мин, 5 сек 13636
И это даже не лукавство, они это всё искренне. А поскольку вина и мяса им взять негде — далеко от косточек уйти-то они не могут — то они наливают болотную или дождевую воду, а накладывают куски своей разложившейся плоти, грязь, червяков. Просто они в игре верят, что это мясо и вино, и невольно и тебя заморачивают — ты тоже веришь. Если же вдруг не хочешь играть по их правилам — свирепеют. Вот тут держись! Могут запросто порвать на клочки. Будешь там лежать рядышком и ночами так же в человеческую жизнь с ними играть.
С той же, видимо, целью цыгане мёртвых таборов сватают за гостей своих девушек, предлагаю сразу отыграть свадьбу. Если ты с мертвячкой переспишь — навеки останешься в их невесёлые игры играть… Бывает, впрочем, что мёртвый табор живому цыгану свои деньги предлагает. За обещание отпеть их. Если они вдруг поняли, что мертвы, и захотели покоя. Горе тому, кто деньги возьмёт, а их обманет!
В общем, разные бывают приключения с «обиженными» неупокойничками.
Неупокоенные заботливые Эти, естественно, одержимы заботой. Одни о своих ближних, другие сами о себе. Им не до игр и не до убийств. Они интересуются только своей заботой. Один думает, как передать лекарство своему больному ребёнку или деньги — жене. Другой — как донести до родных весть о своей смерти и/или просьбу похоронить и отпеть.
Такие могут иногда и далеко от косточек отходить. Только вот беда — если в рассказе мулло отошёл от своего тела, то отчего-то не может говорить.
Например, одна цыганка ждала зимой, когда муж вернётся из города, куда он за лекарством поехал. Весь день над ребёнком в жару хлопотала, к ночи он уснул, она сидит, рубашонку сыну зашивает. Вдруг дверь открывается — ни слова ни говоря, муж входит. Обнимает жену, отдаёт ей лекарство и уходит. Она выскакивает — никого. Поняла — умер. На следующий день все мужчины табора прочёсывали сугробы вдоль дороги, и нашли. Злой человек цыгана зарезал, кольца снял, деньги забрал, хорошую одежду. Лекарство только не взял — зачем оно лиходею… Цыгана похоронили. А ребёнок, кстати, выздоровел.
Может такой мертвец и не входить. В окна стучаться. Возле двери свою шляпу оставлять. Так он знак подаёт — ищите меня! Найдите меня, родные! Покою хочу… А чаще просто слоняется неупокойничек возле своего тела и поджидает путников, обычно — цыган. Как увидит странника — передаёт с ним весточку родным, чтоб пришли хоронить, чтоб отпели-помянули, иногда просит также рассказать им о том, кто его убил. В награду даёт всё, что с ним было, или указывает клады, или даёт обещание, что родня заплатит. Обмануть такого мертвеца опасно — станет злым, обиженным. Отправится тебя искать — смерть твоя неминуема. А если и не найдёт — страшный это грех… Вампиры Самая большая и сложная тема — это истории о вампирах. Такие преобладают на Балканах; в Россию они тоже попадают, но из них вампирская составляющая исчезает, так что сюжет непонятным становится. Но страшным всё равно.
Иногда пишут, что цыгане верят только в цыганских вампиров. Да нет, это не так. У цыган есть сказки и про совсем нецыганских вампиров. Тут другое. Цыгане, а за ними следом и их соседи, верят, что нецыганские вампиры цыган не трогают. Сами себя цыгане полагают отличными упокоителями нецыганских мертвецов, в том числе и вампиров. Славяне с ними соглашаются, а вот в Западной Европе считают, что цыгане, напротив, с нецыганскими вампирами в отличных отношениях, всячески с ними дружат и всегда готовы посотрудничать за звонкую монету. Я имею в виду не только сюжеты вроде «Дракулы» Брэма Стокера, но и, например, готишные рассказы о том, как какая-нибудь цыганка — любовница вампира — подговаривает свой табор работать на него, и все вместе они поставляют упырю свежие жертвы, заманивая путников красивыми цыганками или хватая случайно заглянувших на огонёк. Все в ажуре: вампир сытый и ласковый, цыганам без особых усилий и грязной работы достаётся имущество незадачливых жертв. Надо сказать, в европейском фольклоре не трогают цыган и оборотни, да и сами цыгане бывают волкодлаками; в цыганских же сказках эти персонажи вообще большая редкость и общаются больше как-то с нецыганами.
Итак, цыгане уверены, что нецыганские вампиры нападают только на нецыган, а цыганские — только на цыган. Соседи с ними, по всей видимости, согласны, потому что в их страшилках и литературе нецыганские вампиры не трогают цыган, а цыганские вампиры вообще не фигурируют.
Если нецыганский упырь цыганами обычно описывается не слишком привлекательной личностью с отросшими бородой и когтями, то цыганский вампирчик являет собой смесь вполне готишного персонажа (описывается как «красивый, молодой, как живой был») и обиженного неупокойничка. Обижен цыганский вампир обычно на весь свет в принципе, хотя иногда — на вполне конкретную группу людей. Он убивает путников и скот, людей, оказавшихся ночью вне дома (когда они со свидания возвращаются или до ветру решили сбегать) и даже в домах, не защищённых должным образом.
С той же, видимо, целью цыгане мёртвых таборов сватают за гостей своих девушек, предлагаю сразу отыграть свадьбу. Если ты с мертвячкой переспишь — навеки останешься в их невесёлые игры играть… Бывает, впрочем, что мёртвый табор живому цыгану свои деньги предлагает. За обещание отпеть их. Если они вдруг поняли, что мертвы, и захотели покоя. Горе тому, кто деньги возьмёт, а их обманет!
В общем, разные бывают приключения с «обиженными» неупокойничками.
Неупокоенные заботливые Эти, естественно, одержимы заботой. Одни о своих ближних, другие сами о себе. Им не до игр и не до убийств. Они интересуются только своей заботой. Один думает, как передать лекарство своему больному ребёнку или деньги — жене. Другой — как донести до родных весть о своей смерти и/или просьбу похоронить и отпеть.
Такие могут иногда и далеко от косточек отходить. Только вот беда — если в рассказе мулло отошёл от своего тела, то отчего-то не может говорить.
Например, одна цыганка ждала зимой, когда муж вернётся из города, куда он за лекарством поехал. Весь день над ребёнком в жару хлопотала, к ночи он уснул, она сидит, рубашонку сыну зашивает. Вдруг дверь открывается — ни слова ни говоря, муж входит. Обнимает жену, отдаёт ей лекарство и уходит. Она выскакивает — никого. Поняла — умер. На следующий день все мужчины табора прочёсывали сугробы вдоль дороги, и нашли. Злой человек цыгана зарезал, кольца снял, деньги забрал, хорошую одежду. Лекарство только не взял — зачем оно лиходею… Цыгана похоронили. А ребёнок, кстати, выздоровел.
Может такой мертвец и не входить. В окна стучаться. Возле двери свою шляпу оставлять. Так он знак подаёт — ищите меня! Найдите меня, родные! Покою хочу… А чаще просто слоняется неупокойничек возле своего тела и поджидает путников, обычно — цыган. Как увидит странника — передаёт с ним весточку родным, чтоб пришли хоронить, чтоб отпели-помянули, иногда просит также рассказать им о том, кто его убил. В награду даёт всё, что с ним было, или указывает клады, или даёт обещание, что родня заплатит. Обмануть такого мертвеца опасно — станет злым, обиженным. Отправится тебя искать — смерть твоя неминуема. А если и не найдёт — страшный это грех… Вампиры Самая большая и сложная тема — это истории о вампирах. Такие преобладают на Балканах; в Россию они тоже попадают, но из них вампирская составляющая исчезает, так что сюжет непонятным становится. Но страшным всё равно.
Иногда пишут, что цыгане верят только в цыганских вампиров. Да нет, это не так. У цыган есть сказки и про совсем нецыганских вампиров. Тут другое. Цыгане, а за ними следом и их соседи, верят, что нецыганские вампиры цыган не трогают. Сами себя цыгане полагают отличными упокоителями нецыганских мертвецов, в том числе и вампиров. Славяне с ними соглашаются, а вот в Западной Европе считают, что цыгане, напротив, с нецыганскими вампирами в отличных отношениях, всячески с ними дружат и всегда готовы посотрудничать за звонкую монету. Я имею в виду не только сюжеты вроде «Дракулы» Брэма Стокера, но и, например, готишные рассказы о том, как какая-нибудь цыганка — любовница вампира — подговаривает свой табор работать на него, и все вместе они поставляют упырю свежие жертвы, заманивая путников красивыми цыганками или хватая случайно заглянувших на огонёк. Все в ажуре: вампир сытый и ласковый, цыганам без особых усилий и грязной работы достаётся имущество незадачливых жертв. Надо сказать, в европейском фольклоре не трогают цыган и оборотни, да и сами цыгане бывают волкодлаками; в цыганских же сказках эти персонажи вообще большая редкость и общаются больше как-то с нецыганами.
Итак, цыгане уверены, что нецыганские вампиры нападают только на нецыган, а цыганские — только на цыган. Соседи с ними, по всей видимости, согласны, потому что в их страшилках и литературе нецыганские вампиры не трогают цыган, а цыганские вампиры вообще не фигурируют.
Если нецыганский упырь цыганами обычно описывается не слишком привлекательной личностью с отросшими бородой и когтями, то цыганский вампирчик являет собой смесь вполне готишного персонажа (описывается как «красивый, молодой, как живой был») и обиженного неупокойничка. Обижен цыганский вампир обычно на весь свет в принципе, хотя иногда — на вполне конкретную группу людей. Он убивает путников и скот, людей, оказавшихся ночью вне дома (когда они со свидания возвращаются или до ветру решили сбегать) и даже в домах, не защищённых должным образом.
Страница 2 из 3
