Во всем необъятном сумрачном мире призраков и демонов нет образа столь страшного, нет образа столь пугающего и отвратительного и в то же время обладающего столь жутким очарованием, как вампир, который сам по себе не является ни призраком, ни демоном, но разделяет с ними их темную природу и наделен таинственными и ужасными качествами обоих.
Добавить в моё избранное
136 мин, 48 сек 2528
Поэтому естественно предположить, что гораздо лучше поделиться ею и тем самым заслужить покровительство со стороны призрака, нежели отказывать ему в том, что он все равно неизбежно отнимет, будучи охвачен яростью и жаждой мщения.
Многие австралийские племена считали кровь лучшим лекарством для больных и ослабленных людей. Разумеется, в этом представлении нет ни крупицы истины, если рассматривать его в свете научного метода переливания крови в том виде, в каком его в настоящее время то и дело применяют врачи (имеется и немало примеров использования этого средства в Средние века и в медицине более позднего периода!).
Бонней, австралийский путешественник, рассказывает, что среди некоторых племен, проживающих по берегам реки Дар-линг в Новом Южном Уэльсе, «очень больных или ослабленных людей принято подкармливать кровью. В данном случае своей кровью делятся с ними друзья. Это делается уже описанным ранее способом» т. е. человек вскрывает себе вену на предплечье и подставляет под руку деревянную чашу или какой-либо похожий сосуд, куда стекает кровь.«Когда кровь загустевает, превращаясь в желеобразную массу, больной пальцами отправляет ее в себе в рот» Следует помнить: аборигены верят, что душа продолжает жить после смерти тела, и если при жизни человека кровь оказывается для него самым полезным и питательным продуктом, то она сохраняет свои животворные качества, когда ее даруют ушедшему в мир иной (эти люди не ощущают смерть как безвозвратный уход и вечную разлуку!).
Все это определенно дает нам ключ к пониманию тех представлений, что лежат в основе обычая до крови расцарапывать себе тело в знак траура. Смысл данного обычая со временем. окутался мраком, и подобные кровопускания стали восприниматься всего-навсего как доказательство скорби в связи с тяжелой утратой, но не вызывает сомнений, что плакальщики, как правило, старались кровью подпитать умершего, дабы он набрался сил и энергии в своем новом состоянии. Эти обряды к тому же стали подразумевать желание как-то умилостивить покойного и более того — установить с ним тесную связь; они носят явно некромантический характер, к тому же от них так и веет вампиризмом: дело в том, что люди верят, будто умерший способен поддерживать в себе какую-то полужизнь, похищая жизненную энергию, т. е. выпивая кровь у живых людей. И, соответственно, мы вполне можем понять, почему эти варварские, если не сказать хуже, обычаи так непреклонно запрещались Моисеевыми законами, которые не просто являлись запретами на совершенно непристойные горестные оплакивания, окрашенные язычеством, — надо смотреть гораздо глубже: подобные ритуалы не были свободны от жутких черномагических суеверий, от стремления подпитывать вампира горячей соленой кровью до тех пор, пока он, насосавшись ее досыта, сам не отвалится, подобно какой-то дьявольской пиявке.
Слово «вампир» пришло к нам из венгерского языка, где оно бытует в форме vampir, но вообще это слово скорее славянского происхождения. У славян оно встречается в аналогичной форме в русском, польском, чешском, сербском языках, сосуществуя с такими вариантами, как болгарское слово вапир, вепир, рутенское vepir, vopir, русское упырь, польское upier. Миклошич в качестве одного из возможных вариантов происхождения слова«вампир» предлагает турецкое слово uber — «ведьма» Еще один вариант, но менее вероятный — образование от корня pi— (пи-!) — пить«при помощи приставки va— (ва-!) или ау-(ав-!). От корня pi— образуется древнегреческое» пью«; некоторые временные формы этого глагола образуются от корня ро— (по-!), такие как перфектная форма, будущее время пассивного залога, следует добавить сюда перфектный инфинитив, встречающийся у Феогнида. Отсюда же возникло слово, имеющее значение» свежая, питьевая вода«Санскритские формы — pa, pi, pi-bami (латинское bibo — пью»!), pa-nam (лат. potus!), pa-tra (лат. poculum!); латинские — po-tus, po-to, po-culum, и т. д, с которыми связан глагол bibo и многие его простые и составные формы (корень Ы-!); славянское pi-ti/пи-ть (лат. bibere!); литовское po-ta (лат. ebriositas — пьянство!) и огромное количество других вариантов.
В связи с этим непременно следует процитировать Рэл-стона, хотя стоит иметь в виду, что в некоторых деталях он немного устарел. Его работа «Песни русского народа» откуда я привожу следующий отрывок, была опубликована в начале 1872 года. Вот что Рэлстон пишет о вампирах:«Это название никогда не могли удовлетворительно объяснить. Слово» вампир«именно в этой его форме — vampir — южнорусское upuir, upir до сих пор сравнивали с литовским wempti =» пить«и wempti, wampiti =» рычать ворчать«и выводили его из корня pi— (пить!) с префиксом u = av, va. Если эта деривация верна, то главную особенность вампира можно истолковать как подобие опьянения кровью. В соответствии с этими представлениями хорваты называют вампира pijavica (пиявица!), а сербы говорят о человеке с лицом, красным от постоянного пьянства, что он» багровый, как вампир«; сербы it словаки именуют горького пьяницу словом vlkodlak (влкод-члак, т.
Многие австралийские племена считали кровь лучшим лекарством для больных и ослабленных людей. Разумеется, в этом представлении нет ни крупицы истины, если рассматривать его в свете научного метода переливания крови в том виде, в каком его в настоящее время то и дело применяют врачи (имеется и немало примеров использования этого средства в Средние века и в медицине более позднего периода!).
Бонней, австралийский путешественник, рассказывает, что среди некоторых племен, проживающих по берегам реки Дар-линг в Новом Южном Уэльсе, «очень больных или ослабленных людей принято подкармливать кровью. В данном случае своей кровью делятся с ними друзья. Это делается уже описанным ранее способом» т. е. человек вскрывает себе вену на предплечье и подставляет под руку деревянную чашу или какой-либо похожий сосуд, куда стекает кровь.«Когда кровь загустевает, превращаясь в желеобразную массу, больной пальцами отправляет ее в себе в рот» Следует помнить: аборигены верят, что душа продолжает жить после смерти тела, и если при жизни человека кровь оказывается для него самым полезным и питательным продуктом, то она сохраняет свои животворные качества, когда ее даруют ушедшему в мир иной (эти люди не ощущают смерть как безвозвратный уход и вечную разлуку!).
Все это определенно дает нам ключ к пониманию тех представлений, что лежат в основе обычая до крови расцарапывать себе тело в знак траура. Смысл данного обычая со временем. окутался мраком, и подобные кровопускания стали восприниматься всего-навсего как доказательство скорби в связи с тяжелой утратой, но не вызывает сомнений, что плакальщики, как правило, старались кровью подпитать умершего, дабы он набрался сил и энергии в своем новом состоянии. Эти обряды к тому же стали подразумевать желание как-то умилостивить покойного и более того — установить с ним тесную связь; они носят явно некромантический характер, к тому же от них так и веет вампиризмом: дело в том, что люди верят, будто умерший способен поддерживать в себе какую-то полужизнь, похищая жизненную энергию, т. е. выпивая кровь у живых людей. И, соответственно, мы вполне можем понять, почему эти варварские, если не сказать хуже, обычаи так непреклонно запрещались Моисеевыми законами, которые не просто являлись запретами на совершенно непристойные горестные оплакивания, окрашенные язычеством, — надо смотреть гораздо глубже: подобные ритуалы не были свободны от жутких черномагических суеверий, от стремления подпитывать вампира горячей соленой кровью до тех пор, пока он, насосавшись ее досыта, сам не отвалится, подобно какой-то дьявольской пиявке.
Слово «вампир» пришло к нам из венгерского языка, где оно бытует в форме vampir, но вообще это слово скорее славянского происхождения. У славян оно встречается в аналогичной форме в русском, польском, чешском, сербском языках, сосуществуя с такими вариантами, как болгарское слово вапир, вепир, рутенское vepir, vopir, русское упырь, польское upier. Миклошич в качестве одного из возможных вариантов происхождения слова«вампир» предлагает турецкое слово uber — «ведьма» Еще один вариант, но менее вероятный — образование от корня pi— (пи-!) — пить«при помощи приставки va— (ва-!) или ау-(ав-!). От корня pi— образуется древнегреческое» пью«; некоторые временные формы этого глагола образуются от корня ро— (по-!), такие как перфектная форма, будущее время пассивного залога, следует добавить сюда перфектный инфинитив, встречающийся у Феогнида. Отсюда же возникло слово, имеющее значение» свежая, питьевая вода«Санскритские формы — pa, pi, pi-bami (латинское bibo — пью»!), pa-nam (лат. potus!), pa-tra (лат. poculum!); латинские — po-tus, po-to, po-culum, и т. д, с которыми связан глагол bibo и многие его простые и составные формы (корень Ы-!); славянское pi-ti/пи-ть (лат. bibere!); литовское po-ta (лат. ebriositas — пьянство!) и огромное количество других вариантов.
В связи с этим непременно следует процитировать Рэл-стона, хотя стоит иметь в виду, что в некоторых деталях он немного устарел. Его работа «Песни русского народа» откуда я привожу следующий отрывок, была опубликована в начале 1872 года. Вот что Рэлстон пишет о вампирах:«Это название никогда не могли удовлетворительно объяснить. Слово» вампир«именно в этой его форме — vampir — южнорусское upuir, upir до сих пор сравнивали с литовским wempti =» пить«и wempti, wampiti =» рычать ворчать«и выводили его из корня pi— (пить!) с префиксом u = av, va. Если эта деривация верна, то главную особенность вампира можно истолковать как подобие опьянения кровью. В соответствии с этими представлениями хорваты называют вампира pijavica (пиявица!), а сербы говорят о человеке с лицом, красным от постоянного пьянства, что он» багровый, как вампир«; сербы it словаки именуют горького пьяницу словом vlkodlak (влкод-члак, т.
Страница 9 из 38
