Европейское Средневековье уже давно манит нас своими загадками и тайнами. Оно вдохновляет любителей «путешествовать» во времени. Истории и легенды Средневековья уже давно являются сюжетами для литературы, а в наше время и для многочисленных киносценариев.
Добавить в моё избранное
11 мин, 26 сек 2478
Этому необыкновенному периоду истории присущи явления, которые можно назвать «пережитками темных веков». Очень многое из того, что тогда происходило, можно с уверенностью объяснить монополией Церкви во всех областях жизни. «Сотни тысяч сгоревших на костре, миллионы томившихся в тюрьмах, искалеченных, отверженных, лишенных имущества и доброго имени — таков общий итог деятельности ИНКВИЗИЦИИ (в переводе» расследование«)».
Начало деятельности инквизиции — особого церковного суда — для борьбы с т. н. ересью было положено папой Иннокентием III. Она действовала почти во всех католических странах. «В 13 в. инквизиционные трибуналы были учреждены на юге Франции, в Италии, Германии, Испании, Португалии, позже в других странах Европы. Кровавый след в истории оставила испанская инквизиция. В 1480 г. король Фердинанд Кастильский учредил Новую инквизицию во главе с доминиканцем Томасом Торквемадой. Она стала орудием абсолютизма в борьбе против всех инакомыслящих. Всего в Мадриде с 1481 по 1808 г. взошли на костер 31 912 человек и почти 300 000 понесли тяжелые наказания. За первые 18 лет по ее приговору были заживо сожжены 10 220 человек. Последний акт сожжения на костре имел место в Испании в 1826 году».
Явление это проявлялось в безжалостной расправе над женщинами, которых считали ведьмами. Кто? Почему? Зачем? Во всем этом мы постараемся разобраться. Кстати число пострадавших от обвинений в колдовстве женщин (и даже мужчин) составило от нескольких десятков до сотен тысяч человек.
ОХОТА НА ВЕДЬМ — широко развернувшаяся в Европе XVI-XVII вв. борьба с ведовством посредством сжигания предполагаемых ведьм на костре; в переносном смысле — поиск врага, виновного. (Словарь гендерных терминов).
Некоторые исследователи видят в «охоте на ведьм» средневековую традицию борьбы с ересью и язычеством, а также средство укрепления влияния католической церкви. Также многие историки объясняют это явление с позиции подтверждения мужского господства в обществе, то есть необходимостью подавления женской социальной активности. Численно превосходя мужчин из-за неучастия в войнах и тяжком физическом труде, женщины оказывались в преобладающем количестве. Оставаясь вне брачных уз, они становились жертвой своей половой неудовлетворённости и впадали в«опасную созерцательность и мечтательность». Народные праздники и обычаи, «в трактатах демонологов эпохи заката западноевропейского средневековья превращались в шабаш ведьм, чёрные мессы, сатанинские культы». Естественно для Церкви такое поведение и образ жизни удобно было объяснять «связью женщины с Дьяволом».
В 1486 году германские инквизиторы Генрих Крамер (Инститорис) и Яков Шпренгер (орден Доминиканцев) написали трактат «МОЛОТ ВЕДЬМ»(Malleus Maleficarum), который послужил прекрасным пособием и даже в некоторых случаях поводом для массовых судебных процессов над так называемыми ведьмами. Инквизиция сделала все для того, чтобы внушить людям, что ведьмы и колдуны есть«скверные люди, которые заключили договор с дьяволом, чтобы с его помощью, применяя разнообразные колдовские средства, причинять всяческий вред жизни, здоровью, имуществу, домашнему скоту, посевам и садам других людей.» А учитывая уровень образования обывателей, простых людей,«черни»(если вообще существовал таковой для этого социального класса), Церкви это очень быстро удалось сделать. Те далекие времена были совсем не такими цивилизованными, как то время, в котором живем мы. И тем не менее люди пытались как-то объяснить многие явления природы. Главным объяснением было сверхъестественное происхождение дождя, града, наводнений, засухи, различных эпидемий и т. п. Вера в колдунов и волшебников в эпоху раннего Средневековья была в самом расцвете. И к самим колдунам в это время относились в общем-то нормально. Мало того, люди, близко знакомые с магическими заклинаниями, зачастую«помогали» в определенных делах представителям высших кругов. Также официально находились они и при дворе. Но, случись например серия каких-то нехороших событий, как то: пожары, мор, потопы, массовые болезни и так далее, подозрение падало именно на колдунов. Кто, как не они, с помощью дьявольских козней, могли наслать на землю такие бедствия? Но такие случаи были не столь часты. Колдунов, осужденных за убийство или наведение порчи, казнили, в основном сжигали.
Начало деятельности инквизиции — особого церковного суда — для борьбы с т. н. ересью было положено папой Иннокентием III. Она действовала почти во всех католических странах. «В 13 в. инквизиционные трибуналы были учреждены на юге Франции, в Италии, Германии, Испании, Португалии, позже в других странах Европы. Кровавый след в истории оставила испанская инквизиция. В 1480 г. король Фердинанд Кастильский учредил Новую инквизицию во главе с доминиканцем Томасом Торквемадой. Она стала орудием абсолютизма в борьбе против всех инакомыслящих. Всего в Мадриде с 1481 по 1808 г. взошли на костер 31 912 человек и почти 300 000 понесли тяжелые наказания. За первые 18 лет по ее приговору были заживо сожжены 10 220 человек. Последний акт сожжения на костре имел место в Испании в 1826 году».
Охота на ведьм
ВЕДЬМА (от «ведать» — знать) — женщина, практикующая магию и колдовство. В Средние Века сложилось представление, что женщина становится ведьмой заключив договор с дьяволом. Ведьмам приписывалась участие в Шабашах на лысых горах (основной — Вальпургиева ночь), совокупление с демонами в образе мужчин (Инкубы), принесение в жертву младенцев во избежание наступления Конца Света. Подобное суеверие привело к всплеску с конца XV — до середины XVII вв. массовых преследований и казней женщин, считавшихся ведьмами. Этот период в Западной Европе и вошёл в историографию под названием«Охота на ведьм».Явление это проявлялось в безжалостной расправе над женщинами, которых считали ведьмами. Кто? Почему? Зачем? Во всем этом мы постараемся разобраться. Кстати число пострадавших от обвинений в колдовстве женщин (и даже мужчин) составило от нескольких десятков до сотен тысяч человек.
ОХОТА НА ВЕДЬМ — широко развернувшаяся в Европе XVI-XVII вв. борьба с ведовством посредством сжигания предполагаемых ведьм на костре; в переносном смысле — поиск врага, виновного. (Словарь гендерных терминов).
Некоторые исследователи видят в «охоте на ведьм» средневековую традицию борьбы с ересью и язычеством, а также средство укрепления влияния католической церкви. Также многие историки объясняют это явление с позиции подтверждения мужского господства в обществе, то есть необходимостью подавления женской социальной активности. Численно превосходя мужчин из-за неучастия в войнах и тяжком физическом труде, женщины оказывались в преобладающем количестве. Оставаясь вне брачных уз, они становились жертвой своей половой неудовлетворённости и впадали в«опасную созерцательность и мечтательность». Народные праздники и обычаи, «в трактатах демонологов эпохи заката западноевропейского средневековья превращались в шабаш ведьм, чёрные мессы, сатанинские культы». Естественно для Церкви такое поведение и образ жизни удобно было объяснять «связью женщины с Дьяволом».
В 1486 году германские инквизиторы Генрих Крамер (Инститорис) и Яков Шпренгер (орден Доминиканцев) написали трактат «МОЛОТ ВЕДЬМ»(Malleus Maleficarum), который послужил прекрасным пособием и даже в некоторых случаях поводом для массовых судебных процессов над так называемыми ведьмами. Инквизиция сделала все для того, чтобы внушить людям, что ведьмы и колдуны есть«скверные люди, которые заключили договор с дьяволом, чтобы с его помощью, применяя разнообразные колдовские средства, причинять всяческий вред жизни, здоровью, имуществу, домашнему скоту, посевам и садам других людей.» А учитывая уровень образования обывателей, простых людей,«черни»(если вообще существовал таковой для этого социального класса), Церкви это очень быстро удалось сделать. Те далекие времена были совсем не такими цивилизованными, как то время, в котором живем мы. И тем не менее люди пытались как-то объяснить многие явления природы. Главным объяснением было сверхъестественное происхождение дождя, града, наводнений, засухи, различных эпидемий и т. п. Вера в колдунов и волшебников в эпоху раннего Средневековья была в самом расцвете. И к самим колдунам в это время относились в общем-то нормально. Мало того, люди, близко знакомые с магическими заклинаниями, зачастую«помогали» в определенных делах представителям высших кругов. Также официально находились они и при дворе. Но, случись например серия каких-то нехороших событий, как то: пожары, мор, потопы, массовые болезни и так далее, подозрение падало именно на колдунов. Кто, как не они, с помощью дьявольских козней, могли наслать на землю такие бедствия? Но такие случаи были не столь часты. Колдунов, осужденных за убийство или наведение порчи, казнили, в основном сжигали.
Страница 1 из 4
