Европейское Средневековье уже давно манит нас своими загадками и тайнами. Оно вдохновляет любителей «путешествовать» во времени. Истории и легенды Средневековья уже давно являются сюжетами для литературы, а в наше время и для многочисленных киносценариев.
Добавить в моё избранное
11 мин, 26 сек 2479
Но почему же в определенный период истории убийство людей, подозреваемых в магии и ведовстве, стали такими массовыми?
На самом деле, как пишет А. Лукашкина в своем труде «Психологические основания охоты на ведьм в эпоху раннего Возрождения», «… ведьмы и костры, на которых их сжигали — вот что ассоциируется у очень многих с понятием» Средневековье«. С понятием же» Возрождение«ассоциируется совсем другое. И тем не менее, охота на ведьм велась именно в эпоху…» начала«. Возрождения. Почему именно охота за ведьмами начинается на пороге Возрождения и продолжается в период абсолютизма, т. е. в относительно просвещенную по сравнению с глубоким средневековьем эпоху? Этим и интересно изучение охоты на ведьм — своей несвоевременностью… Что особого происходило в данный период времени, что заставило людей, живших в эпоху гуманизма устроить почти первобытно-жестокую охоту? И чего не хватало — или, наоборот, было слишком много в раннем Средневековье, чтобы охота на ведьм началась тогда?» Прежде всего«… церковь нуждалась в упрочении своих позиций. Для этого следовало изобрести что-то, что привлекло бы на сторону церкви множество людей и убедило их в предельной важности церкви как организации для нормальной жизни.» Борьба с ересью становилась главнейшей задачей инквизиторов, поскольку эта самая ересь«просачивалась» из всех«щелей» появлялись секты и общины, критикующие законы и каноны Католической Церкви (например катары). А откуда могла произойти ересь, по мнению Церкви — конечно же от Лукавого, от Дьявола.
Важны также и психологические предпосылки начала охоты. «Ведьмы вселяли ужас в людей, и этот ужас, в свою очередь, укреплял убежденность ведьм в своих магических способностях. В какой-то степени будет справедливо сказать, что ведьмы делали именно то, чего от них ждали, и делали это в силу существовавших ожиданий… Инквизиция… своей… деятельностью создала атмосферу всеобщей подозрительности, заразила манией преследования многих церковных иерархов и богословов. Таким образом создавался христианский образ жизни.» Поэтому, если Церковь хотела сохранить свою власть, то она должна была начать решительную борьбу против Дьявола.«Последствия этих принятых в страхе решений были ужасны».
После создания папой Григорием IX комиссии для защиты истинной веры (собственно инквизиции) церковники должны были сами находить и разоблачать еретиков, а не ждать, пока найдутся общественные обвинители и заслуживающие доверия свидетели антицерковной деятельности. Инквизиторы под пытками собирали «доказательства» о том, что Дьявол наградил своих жертв сверхъестественными способностями и подстрекал к отходу от христианского образа жизни.
Сожжение беременной женщины. Гравюра XVII в. Существовало множество способов «узнать правду» то есть не только указать на определенную женщину и обвинить ее в колдовстве, но и предоставить судьям«доказательства» ее связи с дьяволом.«Испытание часто проводили на стадии предварительного следствия…». Женщин кололи иглами или опускали в воду, чтобы сузить круг подозреваемых и избавить истинных христианок от изуверства палачей….«ибо»… во время испытаний сам Господь Бог помогает выявить истину.«Например, испытание водой. Для выявления ведьменской сущности женщину кидали в воду со связанными руками и ногами…» Существовало поверье, что ведьма непременно останется на плаву… Теоретическое обоснование под сию процедуру подвёл английский король Яков I, полагавший, что вода не принимает тех, кто отрёкся от христовой веры, а значит и от святой воды…«Или еще одно объяснение —»… ведьмы летают по воздуху и соответственно должны иметь лёгкий вес. Дьявол делает их настолько лёгкими, что они держатся на воде«. (Николай Бессонов» Испытания на причастность к колдовству«).»
Также на телах жертв инквизиторы искали некие дьявольские знаки. «Стигмат дьявола» — неопровержимая улика колдовства. Он не больше горошины по размеру. От естественных шрамов и родинок отличается тем, что не кровоточит и не чувствителен к боли. Это омертвелая ткань, окружённая живой плотью, но она не гноится и не мешает телу быть здоровым и крепким. Некоторые ведьмы признались, что ночью на шабаше знак дьявола начинает светиться изнутри… Если клеймо найдено, ясно, что обвиняемая лично была на шабаше.«Как же его находили? Все не так сложно — подозреваемым в колдовстве надо было пройти испытание иглой. Если в существующий на теле женщины какой-либо шрам или другую отметину воткнуть иглу,» подопытная«не ощутит никакой боли и из этого места не потечет кровь, значит этот» стигмат«был сделан самим дьяволом.»
Еще одно испытание — раскаленное железо. По степени состояния ожогов оценивалась причастность испытуемой к ведовству. «В Западной Европе испытание приняло разные формы. Первая (самая щадящая) заключалась в том, что на земле в определённом порядке раскладывали шесть, девять, а иногда и двенадцать лемехов. Требовалось пройти этот путь босиком, с завязанными глазами… здесь всё зависело от чистой случайности.
На самом деле, как пишет А. Лукашкина в своем труде «Психологические основания охоты на ведьм в эпоху раннего Возрождения», «… ведьмы и костры, на которых их сжигали — вот что ассоциируется у очень многих с понятием» Средневековье«. С понятием же» Возрождение«ассоциируется совсем другое. И тем не менее, охота на ведьм велась именно в эпоху…» начала«. Возрождения. Почему именно охота за ведьмами начинается на пороге Возрождения и продолжается в период абсолютизма, т. е. в относительно просвещенную по сравнению с глубоким средневековьем эпоху? Этим и интересно изучение охоты на ведьм — своей несвоевременностью… Что особого происходило в данный период времени, что заставило людей, живших в эпоху гуманизма устроить почти первобытно-жестокую охоту? И чего не хватало — или, наоборот, было слишком много в раннем Средневековье, чтобы охота на ведьм началась тогда?» Прежде всего«… церковь нуждалась в упрочении своих позиций. Для этого следовало изобрести что-то, что привлекло бы на сторону церкви множество людей и убедило их в предельной важности церкви как организации для нормальной жизни.» Борьба с ересью становилась главнейшей задачей инквизиторов, поскольку эта самая ересь«просачивалась» из всех«щелей» появлялись секты и общины, критикующие законы и каноны Католической Церкви (например катары). А откуда могла произойти ересь, по мнению Церкви — конечно же от Лукавого, от Дьявола.
Важны также и психологические предпосылки начала охоты. «Ведьмы вселяли ужас в людей, и этот ужас, в свою очередь, укреплял убежденность ведьм в своих магических способностях. В какой-то степени будет справедливо сказать, что ведьмы делали именно то, чего от них ждали, и делали это в силу существовавших ожиданий… Инквизиция… своей… деятельностью создала атмосферу всеобщей подозрительности, заразила манией преследования многих церковных иерархов и богословов. Таким образом создавался христианский образ жизни.» Поэтому, если Церковь хотела сохранить свою власть, то она должна была начать решительную борьбу против Дьявола.«Последствия этих принятых в страхе решений были ужасны».
После создания папой Григорием IX комиссии для защиты истинной веры (собственно инквизиции) церковники должны были сами находить и разоблачать еретиков, а не ждать, пока найдутся общественные обвинители и заслуживающие доверия свидетели антицерковной деятельности. Инквизиторы под пытками собирали «доказательства» о том, что Дьявол наградил своих жертв сверхъестественными способностями и подстрекал к отходу от христианского образа жизни.
Сожжение беременной женщины. Гравюра XVII в. Существовало множество способов «узнать правду» то есть не только указать на определенную женщину и обвинить ее в колдовстве, но и предоставить судьям«доказательства» ее связи с дьяволом.«Испытание часто проводили на стадии предварительного следствия…». Женщин кололи иглами или опускали в воду, чтобы сузить круг подозреваемых и избавить истинных христианок от изуверства палачей….«ибо»… во время испытаний сам Господь Бог помогает выявить истину.«Например, испытание водой. Для выявления ведьменской сущности женщину кидали в воду со связанными руками и ногами…» Существовало поверье, что ведьма непременно останется на плаву… Теоретическое обоснование под сию процедуру подвёл английский король Яков I, полагавший, что вода не принимает тех, кто отрёкся от христовой веры, а значит и от святой воды…«Или еще одно объяснение —»… ведьмы летают по воздуху и соответственно должны иметь лёгкий вес. Дьявол делает их настолько лёгкими, что они держатся на воде«. (Николай Бессонов» Испытания на причастность к колдовству«).»
Также на телах жертв инквизиторы искали некие дьявольские знаки. «Стигмат дьявола» — неопровержимая улика колдовства. Он не больше горошины по размеру. От естественных шрамов и родинок отличается тем, что не кровоточит и не чувствителен к боли. Это омертвелая ткань, окружённая живой плотью, но она не гноится и не мешает телу быть здоровым и крепким. Некоторые ведьмы признались, что ночью на шабаше знак дьявола начинает светиться изнутри… Если клеймо найдено, ясно, что обвиняемая лично была на шабаше.«Как же его находили? Все не так сложно — подозреваемым в колдовстве надо было пройти испытание иглой. Если в существующий на теле женщины какой-либо шрам или другую отметину воткнуть иглу,» подопытная«не ощутит никакой боли и из этого места не потечет кровь, значит этот» стигмат«был сделан самим дьяволом.»
Еще одно испытание — раскаленное железо. По степени состояния ожогов оценивалась причастность испытуемой к ведовству. «В Западной Европе испытание приняло разные формы. Первая (самая щадящая) заключалась в том, что на земле в определённом порядке раскладывали шесть, девять, а иногда и двенадцать лемехов. Требовалось пройти этот путь босиком, с завязанными глазами… здесь всё зависело от чистой случайности.
Страница 2 из 4
