В Библии содержится много описаний чудес, и порой они настолько удивительны, что никакие научные предположения не в силах объяснить механизм их действия. Многие люди, к примеру, верят в чудесные исцеления, совершенные Иисусом Христом и пророками, возможно, рассматривая их как акты исцеления верой.
Добавить в моё избранное
8 мин, 53 сек 8097
Древние вавилоняне считали это благоприятным предзнаменованием для народа. «Земля будет довольна… радость поселится в сердцах людей» — написано на одной из обетных табличек. Однако если солнце и новая луна появлялись на небе вместе 13 или 15 числа, то это предвещало несчастья и поражения от врагов.
Таким образом, по словам Холладэя, в свете этих текстов «смысл 12-го и 13-го стиха из 10-й главы книги Иисуса Навина едва ли может быть более ясным». Это была молитва о благоприятном предзнаменовании, чтобы солнце и луна находились на небе одновременно («в оппозиции») в течение всего дня битвы. Вполне возможно, что древние иудеи разделяли веру вавилонян: если луна оставит своего «партнера» в начале дня, случится несчастье. В интерпретации Холладэя«остановиться» означает не«прекратить движение» а скорее«быть на своем месте».
Однако изящное объяснение Холладэя относится только к молитве Иисуса Навина, а не к следующему стиху, из которого явствует, что именно солнце, а не луна, играло более важную роль в этой истории: «Стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день». На это немаловажное замечание исследователю пришлось предположить, что это был более поздний комментарий, добавленный писцом, который неправильно понял истинный смысл молитвы Иисуса Навина. Поэтому, хотя Холладэй хитроумно извлек из текста новое смысловое значение, оно, по его собственным словам, было неприемлемым для древних израильтян. Иудейский историк Иосиф Флавий, который в I веке нашей эры переписал и представил библейскую историю для греко-римских читателей, очевидно, не согласился бы с мнением Холладэя, ведь для Флавия в тексте ясно говорится о неестественном продолжении светового дня: «Вдобавок и день тогда продолжался для того, чтобы наступление ночи не помешало полной победе евреев… А что день тогда действительно удлинился сверх обыкновения, это засвидетельствовано во многих священных книгах, лежащих в храме…» Так что аргументы Холладэя начинают рушиться, если принять во внимание, что древние евреи должны были сражаться и выиграть много битв, в том числе и по 14-м числам месяца. Почему же тогда именно этот случай был таким особенным, что о нем написали:«И не было такого дня ни прежде, ни после того».
Естественно, что для подтверждения своей теории Сойеру требовалось вычислить даты солнечных затмений, которые могли наблюдаться в то время в Южной Палестине. Но те два солнечных затмения (1157 и 1131 года до нашей эры), которые ему удалось обнаружить, абсолютно не соответствуют годам жизни Иисуса Навина, слишком поздно для его биографии. К тому же в Ветхом Завете при описании солнечных затмений существует своя терминология, абсолютно не связанная со словом «daman». Вместо этого авторы использовали выражение «солнце, потемнело» при этом не упоминая ни о каком продолжении дня. К примеру, в VIII веке до нашей эры пророк Амос написал, как Бог опустил завесу тьмы на землю и превратил день в ночь, а более поздний пророк Иоиль сказал:«Солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде чем наступит день Господень, великий и страшный» (Иоиль, 2:31). Таким образом, возникает вопрос: если существовала терминология для описания затмений, то почему автор книги Иисуса Навина не воспользовался ею. По мнению большинства ученых, речь идеи и прямо противоположном солнечному затмению явлении, которое продлило день, в результате чего Иисус Навин смог истребить своих врагов.
Таким образом, по словам Холладэя, в свете этих текстов «смысл 12-го и 13-го стиха из 10-й главы книги Иисуса Навина едва ли может быть более ясным». Это была молитва о благоприятном предзнаменовании, чтобы солнце и луна находились на небе одновременно («в оппозиции») в течение всего дня битвы. Вполне возможно, что древние иудеи разделяли веру вавилонян: если луна оставит своего «партнера» в начале дня, случится несчастье. В интерпретации Холладэя«остановиться» означает не«прекратить движение» а скорее«быть на своем месте».
Однако изящное объяснение Холладэя относится только к молитве Иисуса Навина, а не к следующему стиху, из которого явствует, что именно солнце, а не луна, играло более важную роль в этой истории: «Стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день». На это немаловажное замечание исследователю пришлось предположить, что это был более поздний комментарий, добавленный писцом, который неправильно понял истинный смысл молитвы Иисуса Навина. Поэтому, хотя Холладэй хитроумно извлек из текста новое смысловое значение, оно, по его собственным словам, было неприемлемым для древних израильтян. Иудейский историк Иосиф Флавий, который в I веке нашей эры переписал и представил библейскую историю для греко-римских читателей, очевидно, не согласился бы с мнением Холладэя, ведь для Флавия в тексте ясно говорится о неестественном продолжении светового дня: «Вдобавок и день тогда продолжался для того, чтобы наступление ночи не помешало полной победе евреев… А что день тогда действительно удлинился сверх обыкновения, это засвидетельствовано во многих священных книгах, лежащих в храме…» Так что аргументы Холладэя начинают рушиться, если принять во внимание, что древние евреи должны были сражаться и выиграть много битв, в том числе и по 14-м числам месяца. Почему же тогда именно этот случай был таким особенным, что о нем написали:«И не было такого дня ни прежде, ни после того».
Солнечное затмение
В общем, ни туман, ни буря, ни совместное пребывание на небе солнца и луны не стали теми причинами, которые продлили день. Оставалось только одно предположение, касающееся естественных небесных явлений, которое и высказал в 1972 году историк Джон Сойер. В частности, в его работе утверждается, что израильтяне действительно стали очевидцами удивительного небесного явления, связанного с солнцем, а именно полного солнечного затмения. По мнению Сойера, при полном солнечном затмении создается впечатление, будто оно продолжается гораздо дольше, чем на самом деле. К примеру, очевидцам солнечного затмения в Северной Англии в 1927 году показалось, что оно длилось около получаса, хотя на самом деле его продолжительность составляла 25 секунд. Солнечное затмение, наблюдавшееся в Донголе (Судан) в 1860 году, продолжалось 1 минуту 50 секунд, но, по словам очевидцев, его длительность составляла около двух часов. Да и многие из нас с вами, кому посчастливилось недавно наблюдать солнечное затмение, заметили про себя, что все как будто замерло и растянулось на несколько десятков минут вместо положенных двух. Сойер считает, что этот хорошо известный иллюзорный эффект растягивания времени, сопровождаемый появлением солнца в другой части неба, мог послужить источником легенды об остановившемся солнце. Древнееврейский глагол «daman», «остановиться» интерпретируется Сойером как«быть неподвижным, бездеятельным» иными словами — «перестать светиться».Естественно, что для подтверждения своей теории Сойеру требовалось вычислить даты солнечных затмений, которые могли наблюдаться в то время в Южной Палестине. Но те два солнечных затмения (1157 и 1131 года до нашей эры), которые ему удалось обнаружить, абсолютно не соответствуют годам жизни Иисуса Навина, слишком поздно для его биографии. К тому же в Ветхом Завете при описании солнечных затмений существует своя терминология, абсолютно не связанная со словом «daman». Вместо этого авторы использовали выражение «солнце, потемнело» при этом не упоминая ни о каком продолжении дня. К примеру, в VIII веке до нашей эры пророк Амос написал, как Бог опустил завесу тьмы на землю и превратил день в ночь, а более поздний пророк Иоиль сказал:«Солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде чем наступит день Господень, великий и страшный» (Иоиль, 2:31). Таким образом, возникает вопрос: если существовала терминология для описания затмений, то почему автор книги Иисуса Навина не воспользовался ею. По мнению большинства ученых, речь идеи и прямо противоположном солнечному затмению явлении, которое продлило день, в результате чего Иисус Навин смог истребить своих врагов.
Страница 2 из 3
