Белобог

Такое положение подкрепляется известным в немецкой мифологии, соответственным славянскому Белбогу, названием: Baldag, Beldeg (сложное из бел и dag, dag, tag) — богом света, белого дня, сыном Одина.b) Слова свет (светить) и свят (святить) филологически тождественны, по древнейшему убеждению святой (серб. свет. илл. svet, ченгск. swaty, пол. swiety, лит. szwentas, szwyntas, др. прус. swints, летт. swehtas, зенд. cpenta) есть светлый, белый, ибо самая стихия света есть божество, не терпяшее ничего темного, нечистого, в позднейшем смысле — греховного. Понятия светлого, благого божества и святости неразлучны, и последнее -прямой вывод из первого. Так от санскр. div — светить, блистать, играть лучами образовались греч. Zzvq (родит. Дюz,), лат. deus — бог, (50) divus — божественный, святой, dives — богатый, dies — день, сибир. дивно — много, изобильно, богато (сравни: сухмень — засуха, сушь — жаркое время и сухо — много, несметно), дивный — чудесный, славный, красивый, на то же совпадение понятий, какое встречаем в лат. deus и dives, указывает наше богатый, производное от бог, слова «свет» и«день» сопровождаются у нас эпитетом божий, а«искра» называется святою:«свиту божого не видно», «свята искра».