В народных верованиях, практикуемых человечеством, значительную часть составляют чисто прикладные, в том числе и связанные со способами противостояния всевозможной нечисти и нежити. Среди чисто российских народных средств первое место традиционно занимают поминание Бога, молитва, молебен, благословение, крест, Библия.
Добавить в моё избранное
4 мин, 20 сек 14192
Они спасают от происков леших, кикимор, покойников. В некоторых случаях помогает несусветная ругань: ведьмы и кикиморы лишаются способности вредить, если их круто обругать.
Вот несколько народных быличек:
А вот как выглядит та же самая ненаучная процедура в исполнении коренного деревенского жителя:
… Пробудилась я. Пробудилась, гляжу: возле бочки стоит девочка! Вот така стоит девочка!
— Тут кто, — говорит, — спит, мальчик или девочка?
Я молчу лежу. Она второй раз:
— Тут кто, — говорит, — спит, мальчик или девочка?
Я молчу. Третий раз:
— Тут кто лежит, девочка или мальчик? Счас задавлю!
— И раз на меня!
Я — ни вздохнуть, ни охнуть. Ни туда ни сюда. Не могу, никак не могу. Че такое? Я никак. Крутилась-крутилась, крутилась-крутилась. Но, вспомнилось мне: надо материться, по матушке надо сказать, вот так. Я хочу сказать — никак не могу сказать. Но, сказала. Она соскочила с меня…«.»
В некоторых случаях человека при встрече с покойником выручает самая обыкновенная хитрость:
«У одной женщины был мужик, и он скоро умер. Она долго горевала, как будет жить одна, справляться с хозяйством без него. И стал ходить к ней муж помогать. Она стала потихоньку худеть. Соседка спрашивает:»
— Ты чего, девка, думаешь все о муже?
И женщина рассказала ей, что муж все время приходит. И бабушка научила:
— Ты сядь на порог, распусти волосы, сиди чешись и щелкай семечки. И он будет спрашивать: «Что ты ешь?» — отвечай:«Воши».
Так женщина и сделала. Когда она все это сказала, он плюнул и перестал к ней ходить«.»
Вот как согласно быличкам происходит примечательный бой с тенью оборотня:
«В их деревне жили мать с дочерью. Дочери годов восемнадцать было, а матери под шестьдесят — худенька такая, горбатенька. И вот они ночами жили в пещерах, в скалах, а днем дома. Превращались в птиц страшных и нападали на людей. Напугали раз его сестру, Анной звали. Дак вот, один старик его научил:»
— Ось снимай с передка, а как они свиньей или птицами побегут, бей в тень.
Он так и сделал. Утром пошли, а у нее, у матери, все расшиблено«.»
Быличку эту рассказал житель города Нерчинска Читинской области Федот Федорович Колмаков 1902 года рождения. А сам в свою очередь услышал от одного старика в 1924 году. Записана же быличка в 1969 году.
Подобное же поверье существует и в Исландии.
За симпатичной вдовой, живущей на ферме, ухаживало много мужчин из поселка, но она не собиралась выходить замуж. Получив отказ, все, кроме одного известного в округе колдуна, смирились, а тот, обидевшись, затаил злобу.
Однажды летним днем вдова готовила ужин для рабочих фермы. Зайдя в кладовую, она вдруг почувствовала себя странно и, оглянувшись, увидела, как по стене ползет черная тень с белым пятном в центре. Женщина поняла, что это «послание» колдуна, и ударила кухонным ножом в это белое пятно — единственное уязвимое место. Тень моментально исчезла, а вместе с ней пропал и нож. Только на следующее утро, выйдя во двор, вдова обнаружила свое оружие — нож лежал воткнутым в человеческую кость«.»
Согласно былинкам помогает и стрельба по тени (фантому) оборотня:
«Потом случай был… Бабушка рассказывала. Она шла, и вот видит она: ну, птица кака-то летит и все за ими. И вот раза три… А потом отец ее вышел, и вместе он с ней пошел, с бабушкой, и в нее выстрелил. Чувствует, что он в нее попал, в эту птицу, она не падат, ниче… А потом бабушка пришла, дряхла кака-то бабушка. И это… короче, он в тень-то выстрелил — она упала, птица-то (по земле тень-то идет…). Они наутро пришли, значит, к соседке. А у нее рука перевязана и на ноге че-то, но, в общем, кровь. Бабушка спросила (она уже старуха, ей девяносто было):»
— Ну, че у тебя рука-то?
— Да я вчера упала, — говорит, — но, зашиблась просто.
А потом это… — бабушка рассказыват, — мы пошли подсматривать (ну, ее не стало, птицы-то, ниче), у ней ставни закрыты и шторки там. Мы ставень один открыли и смотрим: а у ней видно, что выстрелено было, прострелено дробью, рука прострелена, нога… Она как раз перевязывалась, примочки там делала«.»
Эту быличку в 1976 году рассказал житель села Газимуровский Завод Газимурозаводского района Читинской области Виктор Константинович Кузнецов 1952 года рождения.
А вот в отношении такой нежити, как домовой, способы борьбы практически отсутствуют, и понятно почему: главное назначение этого персонажа народной демонологии — охранять человека, а не вредить ему: он помогает по хозяйству, отводит беду, общается с людьми, предсказывает будущее, дает советы. За непослушание же, за нарушение обычаев наказывает. Иногда шалит и даже вредит, но его можно задобрить, надо только понять, что ему надо. Бывает, встреча с домовым даже подсказывает человеку правила безопасности при столкновении с нежитью:
«Лежит женщина одна ночью и слышит, что прядет кто-то.
Вот несколько народных быличек:
А вот как выглядит та же самая ненаучная процедура в исполнении коренного деревенского жителя:
… Пробудилась я. Пробудилась, гляжу: возле бочки стоит девочка! Вот така стоит девочка!
— Тут кто, — говорит, — спит, мальчик или девочка?
Я молчу лежу. Она второй раз:
— Тут кто, — говорит, — спит, мальчик или девочка?
Я молчу. Третий раз:
— Тут кто лежит, девочка или мальчик? Счас задавлю!
— И раз на меня!
Я — ни вздохнуть, ни охнуть. Ни туда ни сюда. Не могу, никак не могу. Че такое? Я никак. Крутилась-крутилась, крутилась-крутилась. Но, вспомнилось мне: надо материться, по матушке надо сказать, вот так. Я хочу сказать — никак не могу сказать. Но, сказала. Она соскочила с меня…«.»
В некоторых случаях человека при встрече с покойником выручает самая обыкновенная хитрость:
«У одной женщины был мужик, и он скоро умер. Она долго горевала, как будет жить одна, справляться с хозяйством без него. И стал ходить к ней муж помогать. Она стала потихоньку худеть. Соседка спрашивает:»
— Ты чего, девка, думаешь все о муже?
И женщина рассказала ей, что муж все время приходит. И бабушка научила:
— Ты сядь на порог, распусти волосы, сиди чешись и щелкай семечки. И он будет спрашивать: «Что ты ешь?» — отвечай:«Воши».
Так женщина и сделала. Когда она все это сказала, он плюнул и перестал к ней ходить«.»
Вот как согласно быличкам происходит примечательный бой с тенью оборотня:
«В их деревне жили мать с дочерью. Дочери годов восемнадцать было, а матери под шестьдесят — худенька такая, горбатенька. И вот они ночами жили в пещерах, в скалах, а днем дома. Превращались в птиц страшных и нападали на людей. Напугали раз его сестру, Анной звали. Дак вот, один старик его научил:»
— Ось снимай с передка, а как они свиньей или птицами побегут, бей в тень.
Он так и сделал. Утром пошли, а у нее, у матери, все расшиблено«.»
Быличку эту рассказал житель города Нерчинска Читинской области Федот Федорович Колмаков 1902 года рождения. А сам в свою очередь услышал от одного старика в 1924 году. Записана же быличка в 1969 году.
Подобное же поверье существует и в Исландии.
За симпатичной вдовой, живущей на ферме, ухаживало много мужчин из поселка, но она не собиралась выходить замуж. Получив отказ, все, кроме одного известного в округе колдуна, смирились, а тот, обидевшись, затаил злобу.
Однажды летним днем вдова готовила ужин для рабочих фермы. Зайдя в кладовую, она вдруг почувствовала себя странно и, оглянувшись, увидела, как по стене ползет черная тень с белым пятном в центре. Женщина поняла, что это «послание» колдуна, и ударила кухонным ножом в это белое пятно — единственное уязвимое место. Тень моментально исчезла, а вместе с ней пропал и нож. Только на следующее утро, выйдя во двор, вдова обнаружила свое оружие — нож лежал воткнутым в человеческую кость«.»
Согласно былинкам помогает и стрельба по тени (фантому) оборотня:
«Потом случай был… Бабушка рассказывала. Она шла, и вот видит она: ну, птица кака-то летит и все за ими. И вот раза три… А потом отец ее вышел, и вместе он с ней пошел, с бабушкой, и в нее выстрелил. Чувствует, что он в нее попал, в эту птицу, она не падат, ниче… А потом бабушка пришла, дряхла кака-то бабушка. И это… короче, он в тень-то выстрелил — она упала, птица-то (по земле тень-то идет…). Они наутро пришли, значит, к соседке. А у нее рука перевязана и на ноге че-то, но, в общем, кровь. Бабушка спросила (она уже старуха, ей девяносто было):»
— Ну, че у тебя рука-то?
— Да я вчера упала, — говорит, — но, зашиблась просто.
А потом это… — бабушка рассказыват, — мы пошли подсматривать (ну, ее не стало, птицы-то, ниче), у ней ставни закрыты и шторки там. Мы ставень один открыли и смотрим: а у ней видно, что выстрелено было, прострелено дробью, рука прострелена, нога… Она как раз перевязывалась, примочки там делала«.»
Эту быличку в 1976 году рассказал житель села Газимуровский Завод Газимурозаводского района Читинской области Виктор Константинович Кузнецов 1952 года рождения.
А вот в отношении такой нежити, как домовой, способы борьбы практически отсутствуют, и понятно почему: главное назначение этого персонажа народной демонологии — охранять человека, а не вредить ему: он помогает по хозяйству, отводит беду, общается с людьми, предсказывает будущее, дает советы. За непослушание же, за нарушение обычаев наказывает. Иногда шалит и даже вредит, но его можно задобрить, надо только понять, что ему надо. Бывает, встреча с домовым даже подсказывает человеку правила безопасности при столкновении с нежитью:
«Лежит женщина одна ночью и слышит, что прядет кто-то.
Страница 1 из 2
