Церемониальная магия в теории и на практике

Псевдо-Дионий объясняет названия этих чинов следующим образом: «Святое предназначение серафимов означает, что они есть воспламенение и горение. Херувимы — полнота знания или поток мудрости… Наименование наиболее возвышенных и исключительных Престолов показывает их возвышение над всякой павшей ниц низменной вещью… возвышаясь над бренным миром, они стремятся к вещам возвышенным, укоренившись у поистине Высшего всеми силами своих существ… Имена господств отсылают к свободному возвышению, стоящему на более высокой ступени по отношению к внушающему отвращение рабству, чурается всякого неравенства, поистине стремится к настоящему Господству и является его источником. Наименование Святых сил обозначает некую храбрость и непоколебимую мужественность… решительно стремящуюся к божественному подобию, не прекращая движение, подобное божественному, через собственную робость, но непрерывно стремясь к сверхсущей и животворящей силе и становясь исполненным образом мощью того настолько, насколько это достижимо. Наименование Святых Властей… обозначает прекрасный и устойчивый божественный порядок, который согласно божественным указаниям и установление возвышающегося над миром исполненной разума власти ведет настойчиво к божественным вещам (Именование) божественных Титулов проявляет их правящее и благородное предназначение» («О небесной иерархии, см. перевод Дионисия Ареопагита мистером Паркером vol.ii. (1889), стр. 24, 25, 31, 32 и 36)… В этих взглядах есть определенное величие, если нам будет дозволено постигнуть порядок этой иерархии,» степени«, ступени (используя терминологию Сведенборга) духовной реальности — этапы духовном эволюции, в это всем мы увидим нечто истинное. Как я уже сказал, вся добродетель, сила, все знание, которое приходит к человеку от бога, нисходит на него посредством этой ангельской иерархии, шаг за шагом, и считалось, что низшие чины ее были отправлены к человеку с небес. Но практикующие оккультисты, в том случае, если они не считают все это бессмыслицей, не видят отличие этих ангельских созданий от демонов. Описание, данное в» Гептемероне или магических искусствах«(книга, которая впервые увидела свет спустя три века после смерти автора, была переведена на английский Робертом Тернером и опубликована в 1655 году, при этом она содержала поддельный четвертый том» Оккультной философии«, приписываемый Корнелию Агриппе, и прочие магические труды. Это из издания, которое я цитирую), ложно приписываемому Питеру де Абано ((1250-1316), можно считать достаточно характерным. О Михаиле и прочих духах воскресения он пишет:» Их имена благоденствуют золоту, драгоценным камням, карбункулам и прочим богатствам, чтобы заполучить их, нужна их милость и благосклонное отношение, они уничтожают вражду между людьми, возрождают в них честь, заставляют уйти или забирают недуги«. О Гаврииле и прочих духах вторника он пишет:» Их натура дает серебро, переносит вещи с места на место, делает коней быстрыми и раскрывает человеческие тайны, будь то настоящее или будущее«. О Самаэле и прочих духах среды он говорит:» Они вызывают войны, смерти, волнения, наступление дух тысяч солдат, они приносят смерть, болезни или здоровье«и все то же самое о Рафаиле, Захииле, Анаиле, Кассиле и прочих их соратниках (Op. cit.,стр. 90, 92, и 94).»

Говоря о злых планетарных духах, поддельная четвертая книга «Оккультной философии», приписываемая Корнелию Агриппе, сообщает нам, что духи Сатурна «являются обычно, высокими, худыми, выражая недовольство, у них четыре лица: одно расположено в задней части головы, другое — в передней части головы, и с каждой стороны, с носом или клювом, также у них есть лицо на коленях, все черные блестящие, они двигаются, при этом вздрагивая, это похоже на землетрясение, их знак белоснежный, белее снега». Писатель добавляет, что «обычно они принимают следующий облик:»

Король с бородой, на драконе,

Бородатый старик

Старуха, которая опирается на посох.

Боров.

Дракон.

Филин.

Черное одеяние.

Крюк или серп.

Можжевельник.

Говоря о духах Юпитера, он пишет: «Они появляются с телом сангвиника или холерика, внушающими страх ужасными движениями, но с кротким лицом, нежной речью, они цвета стали. Их движение-сверканье молнии и раскаты грома, явится человек в круге, которому, кажется, суждено быть съеденным львами», их особенные образы:

Король с обнаженным мечом верхом на олене.

Человек с митрой в длинном одеянии.

Девушка с лавровым венком и цветами.

Бык.

Олень.

Павлин.

Голубое одеяние.

Меч.

Самшит.

Если говорить о духах Марса, нам указывают, что они «предстают высокими, холерического вида с темным или коричневого цвета лицом, красным или смуглым, у них рога, как у оленя, когти, как у грифона, ревут они, как быки. Их движение подобно пламени, знаки их — гром и молния у круга». Их особенные облики:

Король с оружием верхом на волке.

Женщина, держащая щит на бедрах.

Козел.

Лошадь.

Олень.

Красные одежды.

Волосы.

Мокрица (Op. cit., стр. 43-45)