Церемониальная магия в теории и на практике

Эти психологические эксперименты не были, за исключением, пожалуй, некоторых редких случаев, проведены согласно требованиям современных психологических исследований с высокой целью развития науки. В действительности, напротив, они имели совершенно иной характер, в их основе лежали эгоистичные мотивы, все это было далеким от того, что можно назвать «целительной магией», это было удовлетворением алчности, похоти, мстительности, для чего мужчины и женщины и прибегали к магическим искусствам. История колдовства и волшебства одна из самых ужасных. Гримуары, свидетельство преступных глупостей прошлого, полны отвратительных, абсурдных и даже преступных ритуалов, которые были предназначены для удовлетворения низменных желаний и страстей. Церковь, безусловно, пыталась правомерно подавить занятия магическими практиками, но средства, которые на при этом использовала, и достигнутые результаты привели к состоянию более отвратительному, чем само по себе колдовство. Методы обнаружения ведьм и пытки, которым подвергались подозреваемые, чтобы принудить их признаться в воображаемых преступлениях, применяемые в так называемых цивилизованных Англии и Шотландии, а также в Америке, не говоря еже о странах, в которых власть Святая Инквизиции была почти абсолютной, слишком ужасны, чтобы давать их описание. Если читателя интересуют детали, он может обратиться к письмам Вальтера Скотта «О демонологии и колдовстве»(1830) и, если говорить об Америке«Чудесам невидимого мира» Коттона Матерса (1692). Легковерная церковь и легковерные люди испытывали огромный страх перед силой колдовства, и, как всегда, страх вредил их душевному равновесию и лишал способности соблюдать требования правосудия. Результат хорошо иллюстрирует то, что случается, когда страна идет на войну, и война, как показал достопочтенный Бертран Рассел, есть детище страха. Страх перед врагом вызывает у воюющей стороны преследования в безумной манере, без малейшего намека на правосудие, тех, кто является их соотечественниками, они считают не имеющими сердца и души, таким же образом Церковь преследовала своих предполагаемых врагов, которых она так боялась. Несомненно, многие из тех несчастных, которых пытали и убили по обвинению в колдовстве, заключили договор с дьяволом и были морально испорчены, хотя, по правде говоря, они были не более ответственны за свои действия, чем сумасшедшие. Но большинство лиц, преследуемых как ведьмы и колдуны, были неповинны даже в этом.

Однако я думаю, что было бы неразумно игнорировать существование и другой стороны вопроса о действительности и этической ценности магии и использовать это слово только для обозначения чего-то, что является настоящим злом. Сведенборг, как мы уже заметили, во время пространного рассуждения в своей работе, которую я уже цитировал, говорит, что «магия» означает«науку о духовных вещах»(Op. cit., 5223). Кажется, согласно его мнению, есть магия истинная, она же наука о духовных вещах, и ложная магия, извращенная наука — я представляю здесь эту точку зрения. Слово«магия» происходит от греческого«маг», что означает «мудрец с Востока», и, следовательно, строго говоря, с точки зрения этимологии это слово означает «мудрость и науку магов», и я думаю, это значит (а у меня нет оснований сомневаться в истинности этого), что маги были в числе тех, кто пришел поклониться новорожденному Христу (Матф., 2, 1-12).

Источник любой силы может достигнуть этого, но я думаю, что душе, которая гармоничная связана с разумом, находящимся в определенном состоянии, которое желательно достигнуть, ритуал может помочь. Несомненно, что религиозные ритуалы могут быть опасны, особенно в том случае, если их смысл теряется, и они выполняются ради них самих. Это просто суеверие (Как хорошо сказал Элифас Леви: «Суеверие-это знак, переживший мысль, мертвое тело религиозного ритуала, (Op. cit., стр. 150.), и в виду опасности вырождения многие просвещенные умы, такие, как члены Сообщества друзей, предпочитают обходиться без них. Когда ритуал связан с ложной доктриной, последствия бывают гораздо более плачевными, как я это уже указал в» Вере в талисманы«. Но когда ритуал становится союзником, он основан на верном символизме и высоком учении истинной религии, он может, действительно, многим быть полезен. Его действенность, как мне кажется, может быть поистине волшебной, в лучшем значении этого слова.»