Гуна

Это: сатва — уравновешенное, гармоничное, благое начало, раджас — подвижное, страстное, деятельное, и тамае — косное, инертное, тёмное. Гуна связаны с осознанием сущности вещи, добром, счастьем (сатва), с возбуждением, удовольствием, беспокойством (раджас) и с инерцией, апатией, ведущей к невежеству (тамас), их соответствующие результаты: удовлетворение, страдание, леность. Гуна фигурируют уже в ведийской литературе, где выступают как в связи с мифологизированными натурфилософскими построениями (они соотносятся сообразно с водой, огнём и землёй, с белым, красным и чёрным цветами), так и в контексте определённых этико-религиозных предписаний (Майтриуп. III 5 и др… Последнее получает развитие в Бхагавад-гите (XIV), где воздействие Гуны определяет добродетели, пороки и посмертные судьбы людей. Наиболее последовательную разработку учение о Гуне получило в философской системе санкхья.