Во всем необъятном сумрачном мире призраков и демонов нет образа столь страшного, нет образа столь пугающего и отвратительного и в то же время обладающего столь жутким очарованием, как вампир, который сам по себе не является ни призраком, ни демоном, но разделяет с ними их темную природу и наделен таинственными и ужасными качествами обоих.
136 мин, 48 сек 2765
В датском и шведском языках мы имеем форму vampyr, в голландском — vampir, во французском — le vampire, в итальянском, испанском и португальском языках — vampiro, в современной латыни — vampyrus. Оксфордский словарь дает вампиру следующее определение: «Сверхъестественное существо (согласно изначальным странным поверьям — оживший труп!); считается, что оно добывает себе пропитание и причиняет тем самым вред, высасывая кровь у спящих; мужчина или женщина, наделенные аналогичными аномальными способностями» Первым замеченным примером использования этого слова в литературе, является, видимо, упоминание о вампирах в«Путешествиях трех английских джентльменов» — произведении, написанном около 1734 года и опубликованном в IV томе«Харлейского альманаха»(1745!); там встречается следующий пассаж:«Мы не должны упустить случая отметить здесь, что наш помещик [в Лаубахе], кажется, обратил определенное внимание на то, что рассказывал о вампирах барон Вальвазор, утверждавший, будто ими просто кишат отдельные части нашей страны. Считается, что эти вампиры представляют собой не что иное, как тела умерших людей, оживленные злыми духами. Эти трупы встают по ночам из могил и высасывают кровь из множества живых людей, уничтожая их таким образом» Вскоре представления о вампирах и само это слово стали совершенно привычными, и Оливер Голдсмит в своем«Гражданине Мира»(1760— 1762!) употребляет фразу, которая уже тогда воспринималась как вполне обычная:«От еды у него наступает пресыщение, и в конце концов он начинает сосать кровь, подобно вампиру»
У Джонсона в издании Лэтэма (1870!) мы находим: «Вампир. Существо, считающееся демоническим; утверждают, что оно с удовольствием пьет кровь у живых людей и оживляет умерших, которые, будучи извлечены из могил, якобы сохраняют вид цветущий и полнокровный» А вот цитата из«Замечаний о революции 1688 года» Формэна (1741!), демонстрирующая, что уже очень скоро слово«вампир» обрело и переносное значение:«Они — вампиры, сосущие кровь народа, и грабители королевства» У Дэвида Мэллета в его произведении«Зефир, или Военная хитрость» есть такие строки:
Сумеет ли Россия с вампирами венгерскими.
И орды варваров с войсками имперскими.
— Из этих сил одна — верх одержать.
И наши похвалы заслуженно снискать?
В XVII веке о вампирах писали некоторые путешественники и ученые авторы. Так, имеется знаменитый трактат «De Graecorum hodie quorundam opinationibus» Леоне Аллаччи; есть несколько подробных отчетов, содержащихся в«Relation de се qui s'est passe a Sant-Erini Isle de 1'Archipel» отца Франсуа Ришара, священника-иезуита с острова Санторини (Те-ра!) — данная работа была опубликована в Париже в 1657 году. Поль Рико, одно время служивший английским консулом в Смирне, в своем труде«Современное положение греческой и армянской церквей Anno Christi»(Лондон, 1679!), упоминает о предании, приводя поразительный пример, но он фактически не употребляет слова«вампир» В 1679 году Филип Pop опубликовал в Лейпциге свой трактат«De Masticatione Mortuorum» за которым в XVIII веке последовала целая серия академических трактатов, таких как«Dissertatio de Hominibus post mortem Sanguisugis, vulgo dictis Vampyren» («Рассуждения о людях, после смерти ставших кровососами, в просторечии именуемых вампирами»; авторы Иоганн Христофор Роль и Иоганн Хертель, Лейпциг, 1732!); «Dissertatio de cadaveribus sanguisugis»(автор Иоганн Христиан Шток, Иен, 1732!);«Dissertatio de Vampyris Serviensibus»(авторы Иоганн Генрих Цопфиус и Карл Франциск ван Дален, 1733!). Все эти трактаты, в определенном смысле, проложили дорогу знаменитому труду Иоганна Христиана Харенберга«Von Vampyren» («О вампирах»!).
В 1744 году в Неаполе был издан «presso i fratelli Raimondi»* широко известный «Dissertazione sopra i Vampiri» («Трактат о вампирах»!) Джузеппе Даванцати, архиепископа транийского. Эта книга уже широко ходила в рукописях — «1а sua Dissertazione sopra i Vampiri s'era sparsa per tutta 1'Italia benche manoscritta»**, как сообщает анонимный биограф — и экземпляр ее даже подарили Святейшему Отцу, просвещенному папе Бенедикту XIV, который в своем письме от 12 января 1743 года любезно поблагодарил автора работы, не скупясь на похвалы в его адрес. «L'abbiamo subito letta con piacere, e nel medesimo Tempo ammirata si per la dottrina, che per vasta erudizione, di cui ella e fornita»*** — писал папа. Будет вполне уместно привести здесь наше собственное небольшое примечание к «Dissertazione sopra i Vampiri» который, хотя и выдержал второе издание («Napoli. M. DCC. LXXXIX. Presso Filippo Raimondi»***!), в Англии, видимо, совершенно неизвестен, и, что довольно странно, его экземпляра нет даже в Библиотеке Британского музея. По поводу этой книги хотелось бы заметить, что поскольку аргументы и умозаключения доброго архиепископа носят философский характер, то для нас, признающих его эрудицию и умение отстаивать свои позиции, все же допустимо не согласиться с ним, но придерживаться противоположных взглядов.
У Джонсона в издании Лэтэма (1870!) мы находим: «Вампир. Существо, считающееся демоническим; утверждают, что оно с удовольствием пьет кровь у живых людей и оживляет умерших, которые, будучи извлечены из могил, якобы сохраняют вид цветущий и полнокровный» А вот цитата из«Замечаний о революции 1688 года» Формэна (1741!), демонстрирующая, что уже очень скоро слово«вампир» обрело и переносное значение:«Они — вампиры, сосущие кровь народа, и грабители королевства» У Дэвида Мэллета в его произведении«Зефир, или Военная хитрость» есть такие строки:
Сумеет ли Россия с вампирами венгерскими.
И орды варваров с войсками имперскими.
— Из этих сил одна — верх одержать.
И наши похвалы заслуженно снискать?
В XVII веке о вампирах писали некоторые путешественники и ученые авторы. Так, имеется знаменитый трактат «De Graecorum hodie quorundam opinationibus» Леоне Аллаччи; есть несколько подробных отчетов, содержащихся в«Relation de се qui s'est passe a Sant-Erini Isle de 1'Archipel» отца Франсуа Ришара, священника-иезуита с острова Санторини (Те-ра!) — данная работа была опубликована в Париже в 1657 году. Поль Рико, одно время служивший английским консулом в Смирне, в своем труде«Современное положение греческой и армянской церквей Anno Christi»(Лондон, 1679!), упоминает о предании, приводя поразительный пример, но он фактически не употребляет слова«вампир» В 1679 году Филип Pop опубликовал в Лейпциге свой трактат«De Masticatione Mortuorum» за которым в XVIII веке последовала целая серия академических трактатов, таких как«Dissertatio de Hominibus post mortem Sanguisugis, vulgo dictis Vampyren» («Рассуждения о людях, после смерти ставших кровососами, в просторечии именуемых вампирами»; авторы Иоганн Христофор Роль и Иоганн Хертель, Лейпциг, 1732!); «Dissertatio de cadaveribus sanguisugis»(автор Иоганн Христиан Шток, Иен, 1732!);«Dissertatio de Vampyris Serviensibus»(авторы Иоганн Генрих Цопфиус и Карл Франциск ван Дален, 1733!). Все эти трактаты, в определенном смысле, проложили дорогу знаменитому труду Иоганна Христиана Харенберга«Von Vampyren» («О вампирах»!).
В 1744 году в Неаполе был издан «presso i fratelli Raimondi»* широко известный «Dissertazione sopra i Vampiri» («Трактат о вампирах»!) Джузеппе Даванцати, архиепископа транийского. Эта книга уже широко ходила в рукописях — «1а sua Dissertazione sopra i Vampiri s'era sparsa per tutta 1'Italia benche manoscritta»**, как сообщает анонимный биограф — и экземпляр ее даже подарили Святейшему Отцу, просвещенному папе Бенедикту XIV, который в своем письме от 12 января 1743 года любезно поблагодарил автора работы, не скупясь на похвалы в его адрес. «L'abbiamo subito letta con piacere, e nel medesimo Tempo ammirata si per la dottrina, che per vasta erudizione, di cui ella e fornita»*** — писал папа. Будет вполне уместно привести здесь наше собственное небольшое примечание к «Dissertazione sopra i Vampiri» который, хотя и выдержал второе издание («Napoli. M. DCC. LXXXIX. Presso Filippo Raimondi»***!), в Англии, видимо, совершенно неизвестен, и, что довольно странно, его экземпляра нет даже в Библиотеке Британского музея. По поводу этой книги хотелось бы заметить, что поскольку аргументы и умозаключения доброго архиепископа носят философский характер, то для нас, признающих его эрудицию и умение отстаивать свои позиции, все же допустимо не согласиться с ним, но придерживаться противоположных взглядов.
История ждёт вашей реакции
Дочитайте историю до конца, чтобы оставить реакцию
Страница 13 из 43
