— Пятна на солнце действительно имеют большое значение, — вмешался Швейк. — Однажды появилось на солнце пятно, и в тот же самый день меня избили в трактире «У Банзетов», в Нуслях. С той поры, перед тем как куда-нибудь пойти, я смотрю в газету — не появилось бы опять какое-нибудь пятно.
47 мин, 0 сек 4449
— Карма принадлежит к разряду вещей, о которых нельзя думать. Если человек попытается постигнуть механизм кармы, то его мышление расстроится и он распадется на части… Линии и знаки, сообщающие о грядущих событиях в жизни человека, появляются на руке под влиянием Божественной воли. Так Бог предупреждает человека об опасности, и человек волен воспользоваться или отклонить советы Божества… Бог не навязывает никому своих мнений, он чтит свободу человека.
— Да, но человек может и не знать смысла этих знаков на руке?
— Это его личное дело. Но мудрость в том, чтобы знать, ибо невежество — это рабство, а знание — это свобода. И так во всем«.»
В рассуждениях индийского хироманта есть диалектическое начало, но есть и словесный флер, скрывающий «проколы» теории кармы, не подчиняющейся даже Богу.
Астрологи, которые делят судьбу человека на три вектора: гепитурный (гороскопическая карма), провиденциальный (структура кармы) и вектор воли, считают, что треть судьбы определяют звезды, треть — карма и оставшуюся треть — выбор человека. Один из приверженцев эзотерической астрологии — апотелезматики Луис Ортега говорит: «Труднее всего определить провиденциальный вектор. Гепитурный вектор может быть вычислен по каким-либо предсказательным системам. Адепты, к примеру, используют телескоп Зороастра или систему Таро. Большинство людей не в состоянии влиять на проекции (судьбы). Хороша тренированный человек может повлиять на самую слабую проекцию. Большие адепты способны ее преодолеть так же, как и вторую проекцию. Известны случаи, когда великие адепты могли изменить и фатальные проекции. Альфонс Луи Констан, величайший адепт Франции, сумел предотвратить смерть своего двухлетнего сына».
Звучит заманчиво, хотя и туманно. Хотелось бы верить, когда б не одно противоречие. Если сыну была предсказана смерть, а он не умер, это означает, что предсказание было ложным. Чтобы предсказание оказалось истинным, оно должно было звучать так: мальчику в возрасте двух лет будет грозить смерть, но отец спасет его. Любая же дихотомия в предсказании сразу же подрывает веру в него.
Существует глобальное противоречие, снять которое невозможно никакими логическими ухищрениями. Человек хочет знать будущее, чтобы избегать опасных (нежелательных) для него, человека, ситуаций. Но если ситуации не реализовались, то окажется, что предсказатели солгали. Мы не можем прокрутить ленту назад и проверить опытным путем, сбудутся или нет предсказания, если мы поведем себя так, будто не знаем о них.
И вновь обратимся к художественному опыту человечества. В романе Торнтона Уайлдера «Мост короля Людовика Святого» повествуется о том, как монах-францисканец в 1714 году стал свидетелем гибели пятерых человек на горной дороге между Лимой и Куско (Перу). Оборвался подвесной мост инков, и люди упали в пропасть. И вот перед братом Юнипером встал вопрос:«Почему эти пятеро?» Если бы во вселенной был какой-то План, если бы жизнь человека отливалась в каких-то формах, их незримый отпечаток, наверное, можно было бы различить в этих жизнях, прерванных так внезапно. Либо наша жизнь случайна и наша смерть случайна, либо и в жизни и в смерти нашей заложен План. И в тот миг брат Юнипер принял решение проникнуть в тайны жизни этих пятерых, еще летевших в бездну, и разгадать причину их гибели«. В итоге монах выяснил, что путники (совершенно не связанные между собой) погибли в тот момент, когда в жизни каждого из них должен был наступить коренной перелом. То есть получалось, что Бог предотвратил попытки смертных» изменить предписанный им свыше рисунок бытия«. Это весьма согласуется с идеей о том, что Бог допускает свободу в пределах очерченного круга. Любые попытки выйти за этот круг кончаются гибелью человека. Причем гибелью, которую Бог не» планирует«— она возникает как следствие выражения свободы воли человека, выхода за пределы идеи его личной судьбы.»
Если эти рассуждения верны, то желающим прожить максимально допустимый срок следует точно нащупать канву своей судьбы и уже по ней вышивать поступки, не делая резких стежков в сторону, ибо каждый из них чреват преждевременной смертью.
Правда, ранее некоторые астрологи сулили Цезарю долгую и счастливую жизнь.
Случалось, так поступали и средневековые монархи. Наверно, поэтому родился анекдот об астрологе Людовика XI. За дурные пророчества король решил казнить астролога, но перед казнью для проверки спросил халдея, знает ли он день собственной смерти. Астролог оказался прекрасным психологом. «Я умру за три дня до смерти вашего величества!» — ответствовал он и был спасен, ибо Людовик XI, напичканный суевериями, не решился его казнить.
Для любознательных: в третьем издании Большой советской энциклопедии статья о хиромантии отсутствует.
За исключением седьмого «Столетия», в котором 42 катрена.
Однако некоторые авторы отмечают, что король и его соперник были «одеты львами».
В эти дни католики отмечают праздники св. Георгия, св. Марка и св. Иоанна.
— Да, но человек может и не знать смысла этих знаков на руке?
— Это его личное дело. Но мудрость в том, чтобы знать, ибо невежество — это рабство, а знание — это свобода. И так во всем«.»
В рассуждениях индийского хироманта есть диалектическое начало, но есть и словесный флер, скрывающий «проколы» теории кармы, не подчиняющейся даже Богу.
Астрологи, которые делят судьбу человека на три вектора: гепитурный (гороскопическая карма), провиденциальный (структура кармы) и вектор воли, считают, что треть судьбы определяют звезды, треть — карма и оставшуюся треть — выбор человека. Один из приверженцев эзотерической астрологии — апотелезматики Луис Ортега говорит: «Труднее всего определить провиденциальный вектор. Гепитурный вектор может быть вычислен по каким-либо предсказательным системам. Адепты, к примеру, используют телескоп Зороастра или систему Таро. Большинство людей не в состоянии влиять на проекции (судьбы). Хороша тренированный человек может повлиять на самую слабую проекцию. Большие адепты способны ее преодолеть так же, как и вторую проекцию. Известны случаи, когда великие адепты могли изменить и фатальные проекции. Альфонс Луи Констан, величайший адепт Франции, сумел предотвратить смерть своего двухлетнего сына».
Звучит заманчиво, хотя и туманно. Хотелось бы верить, когда б не одно противоречие. Если сыну была предсказана смерть, а он не умер, это означает, что предсказание было ложным. Чтобы предсказание оказалось истинным, оно должно было звучать так: мальчику в возрасте двух лет будет грозить смерть, но отец спасет его. Любая же дихотомия в предсказании сразу же подрывает веру в него.
Существует глобальное противоречие, снять которое невозможно никакими логическими ухищрениями. Человек хочет знать будущее, чтобы избегать опасных (нежелательных) для него, человека, ситуаций. Но если ситуации не реализовались, то окажется, что предсказатели солгали. Мы не можем прокрутить ленту назад и проверить опытным путем, сбудутся или нет предсказания, если мы поведем себя так, будто не знаем о них.
И вновь обратимся к художественному опыту человечества. В романе Торнтона Уайлдера «Мост короля Людовика Святого» повествуется о том, как монах-францисканец в 1714 году стал свидетелем гибели пятерых человек на горной дороге между Лимой и Куско (Перу). Оборвался подвесной мост инков, и люди упали в пропасть. И вот перед братом Юнипером встал вопрос:«Почему эти пятеро?» Если бы во вселенной был какой-то План, если бы жизнь человека отливалась в каких-то формах, их незримый отпечаток, наверное, можно было бы различить в этих жизнях, прерванных так внезапно. Либо наша жизнь случайна и наша смерть случайна, либо и в жизни и в смерти нашей заложен План. И в тот миг брат Юнипер принял решение проникнуть в тайны жизни этих пятерых, еще летевших в бездну, и разгадать причину их гибели«. В итоге монах выяснил, что путники (совершенно не связанные между собой) погибли в тот момент, когда в жизни каждого из них должен был наступить коренной перелом. То есть получалось, что Бог предотвратил попытки смертных» изменить предписанный им свыше рисунок бытия«. Это весьма согласуется с идеей о том, что Бог допускает свободу в пределах очерченного круга. Любые попытки выйти за этот круг кончаются гибелью человека. Причем гибелью, которую Бог не» планирует«— она возникает как следствие выражения свободы воли человека, выхода за пределы идеи его личной судьбы.»
Если эти рассуждения верны, то желающим прожить максимально допустимый срок следует точно нащупать канву своей судьбы и уже по ней вышивать поступки, не делая резких стежков в сторону, ибо каждый из них чреват преждевременной смертью.
Правда, ранее некоторые астрологи сулили Цезарю долгую и счастливую жизнь.
Случалось, так поступали и средневековые монархи. Наверно, поэтому родился анекдот об астрологе Людовика XI. За дурные пророчества король решил казнить астролога, но перед казнью для проверки спросил халдея, знает ли он день собственной смерти. Астролог оказался прекрасным психологом. «Я умру за три дня до смерти вашего величества!» — ответствовал он и был спасен, ибо Людовик XI, напичканный суевериями, не решился его казнить.
Для любознательных: в третьем издании Большой советской энциклопедии статья о хиромантии отсутствует.
За исключением седьмого «Столетия», в котором 42 катрена.
Однако некоторые авторы отмечают, что король и его соперник были «одеты львами».
В эти дни католики отмечают праздники св. Георгия, св. Марка и св. Иоанна.
Страница 14 из 15
