Одиссей, Улисс (лат. Ulixes), в греческой мифологии царь острова Итака, сын Лаэрта и Антиклеи…
9 мин, 59 сек 9015
В день, когда Пенелопа по внушению Афины устраивает для женихов состязание в стрельбе из лука, принадлежавшего Одиссею, и никто из них даже не в состоянии натянуть тетиву, Одиссей завладевает луком и стрелами и вместе с Телемахом с помощью Афины убивает всех своих оскорбителей. Пенелопе и Лаэрту, потерявшим всякую надежду на возвращение, Одиссей даёт себя узнать по только им одним известным приметам. С согласия Зевса Афина устанавливает мир между Одиссеем и родственниками убитых женихов, и царь Итаки остаётся мирно царствовать. Во время одной из отлучек Одиссеч на Итаку прибывает Телегон (сын Одиссея и Кирки), посланный матерью на розыски отца. Между пришельцем и вернувшимся Одиссеем происходит сражение. Прежде чем противники успевают назвать друг друга, Телегон смертельно ранит не узнанного им отца. После запоздалого опознания Телегон забирает тело Одиссея для погребения на остров к Кирке.
По другим версиям, Одиссей мирно умер в Этолии или Эпире, где почитался как герой, наделённый даром посмертного прорицания. Возможно, что здесь издавна существовал местный культ Одиссея, распространившийся затем в Италии. Сохранились фрески 1 в. до н. э. из Эсквилина, посвящённые странствиям Одиссея. В эпоху Возрождения и особенно барокко возникают циклы произведений, посвящённых странствиям героя: фрески Ф. Приматиччо и Н. дель Аббате в Фонтенбло, А. Аллори во Флоренции, П. Тибальди в Болонье, Гверчино в Ченто и др. В живописи 16-17 вв. разрабатываются различные сюжеты мифа: «Одиссей и Кирка (Цирцея)», «Одиссей перед Навсикаей»(П. П. Рубенс, П. Ластман, Я. Иордане, К. Блумарт, С. Роза),«ослепление Полифема»(П. Тибальди и др.),«Одиссей и сирены»(Ф. Пармиджанино, Аннибале Карраччи и др.),«возвращение Одиссея»(Пинтуриккьо, Пармиджанино и др… В 18-19 вв. к сюжетам мифа обращались Дж. Ромни, И. Тишбейн, У. Тёрнер, А. Бёклин и др. Начавшееся со средних веков (Данте,«Ад», XXVI и др.) обращение к сюжетам мифа в литературе продолжается вплоть до наших дней: в 16 в. — «Улисс» Л. Дольче и др., в 17 в. — «Цирцея» Лопе де Вега,«Величайшее колдовство, любовь» Кальдерона,«Цирцея» Т. Корнеля и др., в 18 в. — «Улисс» И. Я. Бодмера,«Улисс» И. Пиндемонте и др., в 19 в. — «Цирцея и Улисс» Я. Б. Княжнина,«Улисс» Ф. Понсара и др., в 20 в. — «Возвращение Одиссея» С. Выспяньского,«Лук Одиссея» Г. Гауптмана,«Улисс» Дж. Джойса,«Эльпенор» Ж. Жироду. На сюжеты мифа было написано большое число опер.
По другим версиям, Одиссей мирно умер в Этолии или Эпире, где почитался как герой, наделённый даром посмертного прорицания. Возможно, что здесь издавна существовал местный культ Одиссея, распространившийся затем в Италии. Сохранились фрески 1 в. до н. э. из Эсквилина, посвящённые странствиям Одиссея. В эпоху Возрождения и особенно барокко возникают циклы произведений, посвящённых странствиям героя: фрески Ф. Приматиччо и Н. дель Аббате в Фонтенбло, А. Аллори во Флоренции, П. Тибальди в Болонье, Гверчино в Ченто и др. В живописи 16-17 вв. разрабатываются различные сюжеты мифа: «Одиссей и Кирка (Цирцея)», «Одиссей перед Навсикаей»(П. П. Рубенс, П. Ластман, Я. Иордане, К. Блумарт, С. Роза),«ослепление Полифема»(П. Тибальди и др.),«Одиссей и сирены»(Ф. Пармиджанино, Аннибале Карраччи и др.),«возвращение Одиссея»(Пинтуриккьо, Пармиджанино и др… В 18-19 вв. к сюжетам мифа обращались Дж. Ромни, И. Тишбейн, У. Тёрнер, А. Бёклин и др. Начавшееся со средних веков (Данте,«Ад», XXVI и др.) обращение к сюжетам мифа в литературе продолжается вплоть до наших дней: в 16 в. — «Улисс» Л. Дольче и др., в 17 в. — «Цирцея» Лопе де Вега,«Величайшее колдовство, любовь» Кальдерона,«Цирцея» Т. Корнеля и др., в 18 в. — «Улисс» И. Я. Бодмера,«Улисс» И. Пиндемонте и др., в 19 в. — «Цирцея и Улисс» Я. Б. Княжнина,«Улисс» Ф. Понсара и др., в 20 в. — «Возвращение Одиссея» С. Выспяньского,«Лук Одиссея» Г. Гауптмана,«Улисс» Дж. Джойса,«Эльпенор» Ж. Жироду. На сюжеты мифа было написано большое число опер.
Страница 4 из 4
