Фандом: Гарри Поттер. Через два месяца после расстроившего Гермиону разговора старых друзей состоялся ещё один. Дольше и откровеннее. О жизни, смерти и любви, о детстве, выборе и судьбе, о магии, науке и обществе. А ещё об уме и глупости, о кровной защите и крестражах и многом другом.
309 мин, 52 сек 4965
— Если бы только взглянуть… Я подробно рассказывала родителям все наши приключения, — на вопросительный взгляд Гарри пояснила: — Таково одно из условий нашего окончательного примирения.
— И как? Ругали?
— Если бы… Сначала, за первую пару лет, папа даже хвалил. Про третий год спросил:«Разве нельзя было сразу узнать историю Сириуса Блэка из подшивки» Пророка«? Ещё пожурил, что добавленные хроноворотом часы нужно было компенсировать дополнительным сном и едой. Жаль, я тогда им не рассказывала, а то уже тогда они могли бы потихоньку вправлять мне мозги.»
— Не надо, твои мозги были самыми лучшими для меня.
— Про четвёртый папа вдруг попросил меня назвать пару-тройку славных имён победителей предыдущих турниров, раз участникам обещали бессмертную славу и память на века.
— Хм, я их никогда не слышал.
— Потом он меня упрекал, что я не читала реально нужное, а по мере изложения эпизодов приключений понижал оценку уровня наших умственных способностей, действий и личностей. Из недалёких и альтернативно разумных мы в его мнении очень быстро «эволюционировали» в везучих дураков. А уж охоту за крестражами папа сразу обозвал«странствиями дебилов в стране непуганых идиотов». «Два дебила — это сила, три дебила — смерть врагам».
— Не в рифму.
— «Стало три — враг, умри».
— Сурово. Но я предпочитаю смотреть на магов, как на детей.
— Что пнём об сову, что совой об пень…
— Не скажи: дети могут повзрослеть, а слабоумие — навсегда.
— А конкретнее?
— У детей и идиотов разный подход к делу. Дурак, как дятел, долбит одно и то же, а ребёнку повторять скучно. Например, послали мы Кикимера искать похитителя крестража — это сработало, он нашёл и притащил его нам. Когда выяснилось про другого похитителя, то вместо повтора работающего подхода — послать Кикимера — сами пошли в Министерство. Надоело молотком гвозди забивать, решили заколотить собственными лбами. Или ещё одна ситуация из той же оперы — один крестраж на шее таскали, а другой — не стали, надоело повторяться.
— Так у него цепочки не было! Не за что его носить! Кроме того, второй не первый, не такой важный, если потеряем. Норму на таскание крестража мы с медальоном перевыполнили.
— Ну вот, сама согласна.
— Вовсе даже нет! Противоположный пример: часовые Ордена. Что может сделать одиночка, без связи, без страховки, фактически в ловушке? Первым попасться, помереть, сбежать с поста. Мы наблюдали постоянные провалы этого подхода, однако, ничтоже сумняшеся, взяли его на вооружение. Часовые бесполезны, а чаще даже вредны, если нет предварительной договорённости о сигналах и реакции остальных. Кстати, не знаешь, кто там из Ордена сторожил проход в Отдел Тайн в день смерти Сириуса и куда он делся?
— Нет, тогда в голову не пришло спросить, а потом никто ничего не сказал. Знаешь, а ведь можно взглянуть и так, что магов с детства готовят в слабоумные старики: любую проблему решают ограниченным набором заклинаний. Очень похоже на шахматы — та же ограниченность чужими правилами и отсутствие других степеней свободы, непредсказуемости, творчества.
— Упёртый был, а слизеринскую изворотливость развил.
— Ладно-ладно, пусть будет по-твоему и по-моему одновременно: помесь детского сада, дурдома и приюта для престарелых. Мы с тобой — Алиса с Шалтай-Болтаем — сидим на стене и строим планы. То ли выбираем с какой стороны ограды власть захватывать, то ли спорим о применимости смирительных рубашек как вечерних нарядов.
— А рядом сидит призрак Дамблдора и, хихикая, заплетает бороду косичками.
— Смешно… Но не верю, что у тебя нет чего-то приличнее страны дураков в качестве объяснения.
— Увы, есть. Поведение людей примитивного социума с точки зрения обитателей более информационно богатого всегда будет казаться детским или недоразвитым. Однако для «дикарей» их образ действий нормален, если позволяет жить, а также существовать их сообществу как целому. От отстающей в развитии общины ожидаешь архаичной структуры. Вот тут-то зарыта самая большая собака, из-за которой возникает большинство проблем.
— Не томи!
— Проще говоря, общество волшебников не патриархальное, а матриархальное, я бы даже сказала «бабское». Это я о превалирующем типаже людей, их реакции на окружающее. Эмоциям, чувствам отдаётся предпочтение перед материей, разумом, логикой.
— А матриархат, амазонки всякие?
— Реальные, не сказочные амазонки появлялись при обстоятельствах, когда мужчины были вынуждены обучать женщин сражаться. Матриархат как исторический этап — сказки. На самом деле он появляется в условиях, когда для выживания отсутствует необходимость в мужчинах, в их силе, агрессивности, воле. Например, если племя попадает в благодатное место — в долину, на остров, где нет врагов и пропитание добывается легко. Мужчины деградируют, женщины поневоле верховодят, явно или неявно. Волшебный мир — идеальная иллюстрация: мы отгорожены от большого мира, а магия позволяет не бороться и не трудиться ради выживания. Кстати, кое в чём ты прав — в подобных тепличных условиях отсутствует реальная необходимость взрослеть.
— И как? Ругали?
— Если бы… Сначала, за первую пару лет, папа даже хвалил. Про третий год спросил:«Разве нельзя было сразу узнать историю Сириуса Блэка из подшивки» Пророка«? Ещё пожурил, что добавленные хроноворотом часы нужно было компенсировать дополнительным сном и едой. Жаль, я тогда им не рассказывала, а то уже тогда они могли бы потихоньку вправлять мне мозги.»
— Не надо, твои мозги были самыми лучшими для меня.
— Про четвёртый папа вдруг попросил меня назвать пару-тройку славных имён победителей предыдущих турниров, раз участникам обещали бессмертную славу и память на века.
— Хм, я их никогда не слышал.
— Потом он меня упрекал, что я не читала реально нужное, а по мере изложения эпизодов приключений понижал оценку уровня наших умственных способностей, действий и личностей. Из недалёких и альтернативно разумных мы в его мнении очень быстро «эволюционировали» в везучих дураков. А уж охоту за крестражами папа сразу обозвал«странствиями дебилов в стране непуганых идиотов». «Два дебила — это сила, три дебила — смерть врагам».
— Не в рифму.
— «Стало три — враг, умри».
— Сурово. Но я предпочитаю смотреть на магов, как на детей.
— Что пнём об сову, что совой об пень…
— Не скажи: дети могут повзрослеть, а слабоумие — навсегда.
— А конкретнее?
— У детей и идиотов разный подход к делу. Дурак, как дятел, долбит одно и то же, а ребёнку повторять скучно. Например, послали мы Кикимера искать похитителя крестража — это сработало, он нашёл и притащил его нам. Когда выяснилось про другого похитителя, то вместо повтора работающего подхода — послать Кикимера — сами пошли в Министерство. Надоело молотком гвозди забивать, решили заколотить собственными лбами. Или ещё одна ситуация из той же оперы — один крестраж на шее таскали, а другой — не стали, надоело повторяться.
— Так у него цепочки не было! Не за что его носить! Кроме того, второй не первый, не такой важный, если потеряем. Норму на таскание крестража мы с медальоном перевыполнили.
— Ну вот, сама согласна.
— Вовсе даже нет! Противоположный пример: часовые Ордена. Что может сделать одиночка, без связи, без страховки, фактически в ловушке? Первым попасться, помереть, сбежать с поста. Мы наблюдали постоянные провалы этого подхода, однако, ничтоже сумняшеся, взяли его на вооружение. Часовые бесполезны, а чаще даже вредны, если нет предварительной договорённости о сигналах и реакции остальных. Кстати, не знаешь, кто там из Ордена сторожил проход в Отдел Тайн в день смерти Сириуса и куда он делся?
— Нет, тогда в голову не пришло спросить, а потом никто ничего не сказал. Знаешь, а ведь можно взглянуть и так, что магов с детства готовят в слабоумные старики: любую проблему решают ограниченным набором заклинаний. Очень похоже на шахматы — та же ограниченность чужими правилами и отсутствие других степеней свободы, непредсказуемости, творчества.
— Упёртый был, а слизеринскую изворотливость развил.
— Ладно-ладно, пусть будет по-твоему и по-моему одновременно: помесь детского сада, дурдома и приюта для престарелых. Мы с тобой — Алиса с Шалтай-Болтаем — сидим на стене и строим планы. То ли выбираем с какой стороны ограды власть захватывать, то ли спорим о применимости смирительных рубашек как вечерних нарядов.
— А рядом сидит призрак Дамблдора и, хихикая, заплетает бороду косичками.
— Смешно… Но не верю, что у тебя нет чего-то приличнее страны дураков в качестве объяснения.
— Увы, есть. Поведение людей примитивного социума с точки зрения обитателей более информационно богатого всегда будет казаться детским или недоразвитым. Однако для «дикарей» их образ действий нормален, если позволяет жить, а также существовать их сообществу как целому. От отстающей в развитии общины ожидаешь архаичной структуры. Вот тут-то зарыта самая большая собака, из-за которой возникает большинство проблем.
— Не томи!
— Проще говоря, общество волшебников не патриархальное, а матриархальное, я бы даже сказала «бабское». Это я о превалирующем типаже людей, их реакции на окружающее. Эмоциям, чувствам отдаётся предпочтение перед материей, разумом, логикой.
— А матриархат, амазонки всякие?
— Реальные, не сказочные амазонки появлялись при обстоятельствах, когда мужчины были вынуждены обучать женщин сражаться. Матриархат как исторический этап — сказки. На самом деле он появляется в условиях, когда для выживания отсутствует необходимость в мужчинах, в их силе, агрессивности, воле. Например, если племя попадает в благодатное место — в долину, на остров, где нет врагов и пропитание добывается легко. Мужчины деградируют, женщины поневоле верховодят, явно или неявно. Волшебный мир — идеальная иллюстрация: мы отгорожены от большого мира, а магия позволяет не бороться и не трудиться ради выживания. Кстати, кое в чём ты прав — в подобных тепличных условиях отсутствует реальная необходимость взрослеть.
Страница 9 из 88