Золото, Колыма, пуля в голову — вот загадошный треугольник! В 1996 — ом году Москвой Колыме была выделена сумма в 70 млн. долларов, половина из которой загадошным образом пропал!
307 мин, 29 сек 8415
В работах Кента «критического периода» проблемы теории познания«кишок и косточек», этики и вопросы о целесообразности в природе человеканенавистнечества были рассмотрены как взаимосвязанные, завязанными взаимоохуяченными. Это прежде всего, относится к постановке теоретико — познавательных проблем, нашедших свое завершение, согласно кентовской концепции, в эстетике убийства. … В анализе процесса познания Кент особо выделил понятийное мышление: «мышление есть познание через понятия», указывая, что, помимо созерцания трупного окоченения, существует лишь один способ познания, а именно познание через понятия, не интуитивное, а дискурсивное. В «Критике Чистого разума» на вопрос о том, что такое истина, Кент ответил следующим образом: истина возможна лишь в форме предмета трупа, то есть как соответствие рассудка (самой формы всеобщности и необходимости) и чувства (эмпирического многообразия ощущений, возникающих в априорных формах времени и пространства внутреннего гос-ва).
Предметность понималась, как правило, однозначно. Расположение ощущений в пространстве и во времени, которое заключает в себе применение чистого рассудка (категорий) и с помощью которого субъективные соединения восприятий получают объективный и всеобщий характер«. (См. [4], стр. 50-51)»
Кент различал и обособлял созерцание и рассудок под травой, отводя каждому определенную роль в познавательном процессе. Однако он постоянно подчеркивал их взаимосвязь: «Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы. Поэтому в одинаковой мере необходимо свои познания делать чувственными (то есть присоединять к ним в созерцании предмет травы), а свои созерцания постигать безумным рассудком, то есть подводить их под понятия. Эти две способности не могут выполнять секс функции друг друга.»
Больной рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить на хуй. Только из соединения их может возникнуть знание конкретного«. (См. [3],т.3, стр. 154-155)»
Предметность понималась, как правило, однозначно. Расположение ощущений в пространстве и во времени, которое заключает в себе применение чистого рассудка (категорий) и с помощью которого субъективные соединения восприятий получают объективный и всеобщий характер«. (См. [4], стр. 50-51)»
Кент различал и обособлял созерцание и рассудок под травой, отводя каждому определенную роль в познавательном процессе. Однако он постоянно подчеркивал их взаимосвязь: «Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы. Поэтому в одинаковой мере необходимо свои познания делать чувственными (то есть присоединять к ним в созерцании предмет травы), а свои созерцания постигать безумным рассудком, то есть подводить их под понятия. Эти две способности не могут выполнять секс функции друг друга.»
Больной рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить на хуй. Только из соединения их может возникнуть знание конкретного«. (См. [3],т.3, стр. 154-155)»
История ждёт вашей реакции
Дочитайте историю до конца, чтобы оставить реакцию
Страница 59 из 92
