Остров Веры на озере Тургояк, близ его западного берега, прежде всего, примечателен расположенными на нём мегалитическими сооружениями. Ученые до сих пор не могут точным образом объяснить, кто именно возвел эти загадочные сооружения и с какой целью. К XVIII веку относятся сведения о пребывании здесь участников пугачевского восстания во главе с Пинаевым. В XIX веке это место называлось «Пинаев остров». В течение XIX века здесь существовал старообрядческий скит, остатки которого хорошо сохранились. Его появление легенды связывают с отшельницей Верой, поэтому в начале ХХ века появилось название «Остров Веры».
10 мин, 29 сек 7653
Озеро Тургояк — одна из жемчужин озерного ожерелья Челябинской области. Существует две версии о происхождении названия Тургояк. Первая: оно произошло от башкирских слов тур — «стой» и аяк — «нога» вторая версия говорит о том, что название Тургояк тюркского происхождения, но переводится как«верхнее» то есть горное или главное озеро. Оба названия очень ему подходят, так как долгое время озеро считалось священным, запретным среди башкирских племен. Тургояк называют младшим братом Байкала за его удивительно прозрачную воду. Благодаря особому планктону, вода в озере под лучами солнца как бы светится, серебрится изнутри. Озеро не очень большое — его длина не более 8 км, ширина — 6 км. Буквально в 200 м. от озера Тургояк нависает над ним озеро Инышко. Считается, что Инышко имеет двойное дно. Нижнее — обычное, а верхнее — торфяное. Поэтому, возможно, существует эта легенда: на берегу озера Инышко когда-то был лагерь Емельяна Пугачева. Местные богачи решили откупиться от него, собрали 2 бочонка золота. Пугачев не принял дар, а приказал бросить бочонки в озеро, продавили они верхнее дно и, говорят, до сих пор лежат где-то в Инышке. На озере Турогояк есть несколько археологических памятников. Но самый известный из них, безусловно, широко известный своими загадочными постройками — мегалитами, остров Веры.
До сих пор остров является местом паломничества представителей старообрядческих общин: Миасса, Челябинска и Екатеринбурга. По легенде, передаваемой местными жителями, старообрядка Вера занималась практикой врачевания, благодаря чему заслужила почет и уважение среди жителей окрестных населенных пунктов. Денег она не брала, соответственно, помогали ей по хозяйству всем миром. До наших дней дошли лишь обрывки исторической памяти о личности отшельницы, так в книге «Духовная литература староверов Востока России 17-20 века» сохранилось следующее упоминание:«Мать Вера — монахиня известного Шарташского скита под Екатеринбургом. После разорения скита ушла в поселок Погорельский, Челябинского уезда. Выгнанная оттуда поселилась в 1835 году в пещерной келье на острове озера Тургояк, близ Миасского завода. Ее келья и могила в были местом массового паломничества». Цитату подтверждают и воспоминания старожил, записанные нашими современниками, согласно этим данным подтверждается, что умерла Вера на острове, похоронили усопшую у скального останца, на вершине которого воздвигли крест. С тех самых пор крест уже несколько раз обновлялся, но местоположение реликвии остается неизменным.
После смерти монахини, на месте ее скита возникла мужская обитель. Была построена небольшая церковь, трапезная и кельи для монахов. В скиту на острове Пинаевом (остров Веры — прим.) проживало до 20 иноков. Местные власти несколько раз проводили «выгонки» однако скит неизменно возрождался. Окончательно он перестал функционировать только в конце XIX в, когда каменный храм был не только сожжен, но и частично разрушен, уничтожены кельи старцев и т. п. В начале 1900-х гг. на острове проживал лишь один из бывших послушников — старец Пантелеймонов.
Каких-либо подробностей в описании быта старообрядцев-скитников до наших дней не сохранилось. Первое подробное описание острова и его построек сделал в 1909 г. архитектор Н. Филянский. Строительство всех каменных сооружений острова он связывает с жизнью на острове общины старообрядцев во второй половине XIX века. Ему удалось сделать описание каменной церкви, на тот момент она уже находилась в руинах. Также описывает восемь разрушенных келий в разных частях острова. Наибольший интерес представляет описание мегалита, который Филянский интерпретирует как трапезную для отшельников, причем, как посчитал исследователь, мегалит был природного происхождения и считался «облагороженной пещерой». Характерно, что отношение к этим комплексам, как к пещерам сохранилось у местного населения и по сегодняшний день. Однако раскопки на месте находки предоставили исследователями возможность рассуждать о том, что все объекты относятся к археологическим древностям и датируются несколькими тысячами лет. Старообрядцы пришли на остров и заняли некогда возведенные кем-то постройки…
В настоящее время история старообрядчества Южного Зауралья изучена недостаточно хорошо и до сих пор сохраняется множество белых пятен. Видимо, поэтому информации о быте скитников-островитян нет вообще. Таким образом, изыскания на месте расположения скита позволят ученым собрать более подробную информацию о быте скитников, дополнив общую мозаику знаний о быте старообрядческой общины. В настоящее время выявлено 14 сооружений: руины часовни, молельни, десяти сооружений полуземляночного типа различной степени сохранности и кладбища.
До сих пор остров является местом паломничества представителей старообрядческих общин: Миасса, Челябинска и Екатеринбурга. По легенде, передаваемой местными жителями, старообрядка Вера занималась практикой врачевания, благодаря чему заслужила почет и уважение среди жителей окрестных населенных пунктов. Денег она не брала, соответственно, помогали ей по хозяйству всем миром. До наших дней дошли лишь обрывки исторической памяти о личности отшельницы, так в книге «Духовная литература староверов Востока России 17-20 века» сохранилось следующее упоминание:«Мать Вера — монахиня известного Шарташского скита под Екатеринбургом. После разорения скита ушла в поселок Погорельский, Челябинского уезда. Выгнанная оттуда поселилась в 1835 году в пещерной келье на острове озера Тургояк, близ Миасского завода. Ее келья и могила в были местом массового паломничества». Цитату подтверждают и воспоминания старожил, записанные нашими современниками, согласно этим данным подтверждается, что умерла Вера на острове, похоронили усопшую у скального останца, на вершине которого воздвигли крест. С тех самых пор крест уже несколько раз обновлялся, но местоположение реликвии остается неизменным.
После смерти монахини, на месте ее скита возникла мужская обитель. Была построена небольшая церковь, трапезная и кельи для монахов. В скиту на острове Пинаевом (остров Веры — прим.) проживало до 20 иноков. Местные власти несколько раз проводили «выгонки» однако скит неизменно возрождался. Окончательно он перестал функционировать только в конце XIX в, когда каменный храм был не только сожжен, но и частично разрушен, уничтожены кельи старцев и т. п. В начале 1900-х гг. на острове проживал лишь один из бывших послушников — старец Пантелеймонов.
Каких-либо подробностей в описании быта старообрядцев-скитников до наших дней не сохранилось. Первое подробное описание острова и его построек сделал в 1909 г. архитектор Н. Филянский. Строительство всех каменных сооружений острова он связывает с жизнью на острове общины старообрядцев во второй половине XIX века. Ему удалось сделать описание каменной церкви, на тот момент она уже находилась в руинах. Также описывает восемь разрушенных келий в разных частях острова. Наибольший интерес представляет описание мегалита, который Филянский интерпретирует как трапезную для отшельников, причем, как посчитал исследователь, мегалит был природного происхождения и считался «облагороженной пещерой». Характерно, что отношение к этим комплексам, как к пещерам сохранилось у местного населения и по сегодняшний день. Однако раскопки на месте находки предоставили исследователями возможность рассуждать о том, что все объекты относятся к археологическим древностям и датируются несколькими тысячами лет. Старообрядцы пришли на остров и заняли некогда возведенные кем-то постройки…
В настоящее время история старообрядчества Южного Зауралья изучена недостаточно хорошо и до сих пор сохраняется множество белых пятен. Видимо, поэтому информации о быте скитников-островитян нет вообще. Таким образом, изыскания на месте расположения скита позволят ученым собрать более подробную информацию о быте скитников, дополнив общую мозаику знаний о быте старообрядческой общины. В настоящее время выявлено 14 сооружений: руины часовни, молельни, десяти сооружений полуземляночного типа различной степени сохранности и кладбища.
Мегалиты острова Веры
После тщательного обследования территории острова, археологами было сделано множество открытий, главными из них стали открытые на острове мегалиты.
История ждёт вашей реакции
Дочитайте историю до конца, чтобы оставить реакцию
Страница 1 из 4
