В Иране, рядом с поселком Туркабад в провинции Йезд, археологи обнаружили руины зороастрийской «башни молчания» и провели первый — очень успешный — сезон раскопок, сообщает Iran Daily.
Добавить в моё избранное
12 мин, 6 сек 1078
Земля, вода и воздух являются священными в зороастризме, огонь — тем более, ведь это прямая и чистая эманация верховного божества, Ахура-Мазды, единственное из его творений, которое не смог осквернить дух зла Ахриман. Зло, заключенное в мертвом теле, не должно вступать в контакт со священными стихиями.
В «Видэвдаде» одной из частей Авесты, грех погребения трупов или предание их огню назван«многопагубным, мерзким, неискупаемым».
Зороастрийцам пришлось изобрести не только специфический и весьма сложный способ «погребения» но и особые архитектурные сооружения, дома для мертвых — те самые дахма, или«башни молчания».
Дахма располагались в пустынных местах, на возвышенности. От места смерти до погребальной башни покойных несли специальные люди, населлары. Несли на носилках, чтобы труп не коснулся земли. Носильщики-населлары и хранитель башни, обитавший рядом с ней, были единственными людьми, «уполномоченными» проводить какие-либо действия с останками. Родственникам покойных вход на территорию погребальной башни был категорически запрещен.
Любые прижизненные различия — по общественному статусу или богатству — после смерти не имели значения, со всеми покойными обращались одинаково. Тела отставляли на верхней, открытой солнцу и ветрам платформе башни: мужчины лежали по внешнему, самому большому кругу, в среднем ряду — женщины, во внутреннем круге — дети. Эти концентрические круги, три или четыре в зависимости от диаметра башни, расходились от центра платформы, где всегда располагался колодец для костей.
Поедание разлагающейся плоти собаками или птицами-падальщиками — не отталкивающая сцена из жизни средневековой Европы, а последний жест зороастрийского милосердия по отношению к усопшему. За считанные часы падальщики склевывали всю «оболочку» оставляя лишь голые кости, однако этого недостаточно: останки оставляли лежать на платформе не меньше года, чтобы солнце, дожди, ветра и песок отмыли и отшлифовали их до белизны.
Населлары переносили «очищенные» скелеты в оссуарии (костницы, склепы), располагавшиеся по периметру башни или рядом с ней, но в конце концов все кости оказывались в центральном колодце. Со временем груды костей в колодце начинали крошиться, распадаться… В сухом климате они превращались в пыль, а в дождливом очищенные от зла частицы человека просачивались сквозь природные фильтры — песок или уголь — и, подхваченные подземными водами, заканчивали свой путь на дне реки или моря.
Несмотря на полное соответствие заветам Заратустры, «башни молчания» и местность вокруг них считались оскверненными до конца времен.
В Иране использование «башен молчания» было запрещено в конце 1960-х, и приверженцам зороастризма опять пришлось изобретать особый способ погребения: современные зороастрийцы хоронят своих покойных в могилах, предварительно выложенных известковым раствором, цементом или камнем, дабы избежать прямого контакта трупа со священными стихиями.
Однако научные изыскания пока никто не запрещал. Раскопки «башни молчания» в окрестностях Туркабада начались только в этом году и уже дали интереснейшие результаты. Дахма оказалась довольно крупной, ее диаметр составляет 34 метра. С восточной стороны ученые обнаружили входной проем, некогда закрывавшийся дверью. Когда башня перестала«функционировать» вход в оскверненное место был заложен сырцовыми кирпичами.
Вокруг погребальной платформы ученые насчитали 30 отсеков неправильной формы, из которых пока исследованы только шесть. По словам руководителя раскопок Мехди Рахбара, все они служили вместилищами для костей: очищенные от плоти останки лежали на полу в 2-3 слоя. Кроме этого, археологи обнаружили 12 отдельных «контейнеров» для крупных костей:«среди них мы опознали черепа, бедренные кости и кости предплечья» — сообщил Рахбар.
Рахбар также заметил, что столь значительное скопление костей указывает на большое количество последователей зороастризма в провинции Йезд в XIII веке, во время правления монгольской династии Ильханидов — именно этой эпохой ученые датировали башню в Туркабаде. Династия Ильханидов (Хулагуидов) была основана в 1253 году Хулагу, внуком Чингис-хана и братом Хубилай-хана. Ильхан — титул Хулагу в Персии, дословно «правитель народа». Ильханиды оставались у власти недолго, до 1335 года.
Датировка XIII веком была установлена по анализу костей и сама по себе примечательна. Зороастризм оставался доминирующей религией в Персии вплоть до арабского завоевания в 633 году: позже его вытеснил ислам. В VIII веке положение зороастрийцев в Персии было настолько уязвимым, что они повсюду искали соратников и единоверцев, готовых оказать духовную и материальную поддержку — по словам Мехди Рахбара, такие свидетельства были найдены в переписке VIII века между зороастрийцами Туркабада и персами, проживавшими в Индии.
В «Видэвдаде» одной из частей Авесты, грех погребения трупов или предание их огню назван«многопагубным, мерзким, неискупаемым».
Зороастрийцам пришлось изобрести не только специфический и весьма сложный способ «погребения» но и особые архитектурные сооружения, дома для мертвых — те самые дахма, или«башни молчания».
Дахма располагались в пустынных местах, на возвышенности. От места смерти до погребальной башни покойных несли специальные люди, населлары. Несли на носилках, чтобы труп не коснулся земли. Носильщики-населлары и хранитель башни, обитавший рядом с ней, были единственными людьми, «уполномоченными» проводить какие-либо действия с останками. Родственникам покойных вход на территорию погребальной башни был категорически запрещен.
Любые прижизненные различия — по общественному статусу или богатству — после смерти не имели значения, со всеми покойными обращались одинаково. Тела отставляли на верхней, открытой солнцу и ветрам платформе башни: мужчины лежали по внешнему, самому большому кругу, в среднем ряду — женщины, во внутреннем круге — дети. Эти концентрические круги, три или четыре в зависимости от диаметра башни, расходились от центра платформы, где всегда располагался колодец для костей.
Поедание разлагающейся плоти собаками или птицами-падальщиками — не отталкивающая сцена из жизни средневековой Европы, а последний жест зороастрийского милосердия по отношению к усопшему. За считанные часы падальщики склевывали всю «оболочку» оставляя лишь голые кости, однако этого недостаточно: останки оставляли лежать на платформе не меньше года, чтобы солнце, дожди, ветра и песок отмыли и отшлифовали их до белизны.
Населлары переносили «очищенные» скелеты в оссуарии (костницы, склепы), располагавшиеся по периметру башни или рядом с ней, но в конце концов все кости оказывались в центральном колодце. Со временем груды костей в колодце начинали крошиться, распадаться… В сухом климате они превращались в пыль, а в дождливом очищенные от зла частицы человека просачивались сквозь природные фильтры — песок или уголь — и, подхваченные подземными водами, заканчивали свой путь на дне реки или моря.
Несмотря на полное соответствие заветам Заратустры, «башни молчания» и местность вокруг них считались оскверненными до конца времен.
В Иране использование «башен молчания» было запрещено в конце 1960-х, и приверженцам зороастризма опять пришлось изобретать особый способ погребения: современные зороастрийцы хоронят своих покойных в могилах, предварительно выложенных известковым раствором, цементом или камнем, дабы избежать прямого контакта трупа со священными стихиями.
Однако научные изыскания пока никто не запрещал. Раскопки «башни молчания» в окрестностях Туркабада начались только в этом году и уже дали интереснейшие результаты. Дахма оказалась довольно крупной, ее диаметр составляет 34 метра. С восточной стороны ученые обнаружили входной проем, некогда закрывавшийся дверью. Когда башня перестала«функционировать» вход в оскверненное место был заложен сырцовыми кирпичами.
Вокруг погребальной платформы ученые насчитали 30 отсеков неправильной формы, из которых пока исследованы только шесть. По словам руководителя раскопок Мехди Рахбара, все они служили вместилищами для костей: очищенные от плоти останки лежали на полу в 2-3 слоя. Кроме этого, археологи обнаружили 12 отдельных «контейнеров» для крупных костей:«среди них мы опознали черепа, бедренные кости и кости предплечья» — сообщил Рахбар.
Рахбар также заметил, что столь значительное скопление костей указывает на большое количество последователей зороастризма в провинции Йезд в XIII веке, во время правления монгольской династии Ильханидов — именно этой эпохой ученые датировали башню в Туркабаде. Династия Ильханидов (Хулагуидов) была основана в 1253 году Хулагу, внуком Чингис-хана и братом Хубилай-хана. Ильхан — титул Хулагу в Персии, дословно «правитель народа». Ильханиды оставались у власти недолго, до 1335 года.
Датировка XIII веком была установлена по анализу костей и сама по себе примечательна. Зороастризм оставался доминирующей религией в Персии вплоть до арабского завоевания в 633 году: позже его вытеснил ислам. В VIII веке положение зороастрийцев в Персии было настолько уязвимым, что они повсюду искали соратников и единоверцев, готовых оказать духовную и материальную поддержку — по словам Мехди Рахбара, такие свидетельства были найдены в переписке VIII века между зороастрийцами Туркабада и персами, проживавшими в Индии.
Страница 2 из 4
