Как показала наша встреча в рамках проекта «Уфоком» с отечественными и переписка с российскими фольклористами, использование термина«полтергейст» пока что не находит поддержки в их среде, хоть изредка и используется, например, для обозначения функции того или иного мифологического персонажа. Это вызвано несколькими причинами. Во-первых, полтергейст не входит в круг традиционных персонажей народной демонологии. А во-вторых, опрашиваемые информанты, как правило, не используют это слово в своих рассказах-быличках о встречах со сверхъестественными явлениями, предпочитая другие определения, например:«черт» «демон» «нечистая сила» «чудо» и т. д.
Добавить в моё избранное
13 мин, 59 сек 286
Но, видимо, семейная жизнь была совсем не радужной, так как после этого (по словам информанта из дер. Завадино) он «опустился» — зарос бородой и как-то постарел.
Вариант 1. Виновницей называется Катерина, которая умела колдовать. До нее в Беляках черта не было, а как она сюда вышла замуж, то и «черта принесла» (информант из дер. Завадино). Этот черт помогал Катерине, так как она была колдуньей, ведь не у каждого человека черти бывают (информант из дер. Кугони).
Вариант 2. Виновник — Базыль. Базыль этот, говорят, колдовал там или что (информант из дер. Сокорово). И он, говорят, учился вроде колдовать, да не доучился. А раз недоучился, то вот черт за ним и ходил (информант из дер. Залуженье, род. в дер. Новоселки). Он учился колдовать и недоучился (информант из дер. Новоселки).
Вариант 3. Виноваты оба. Они учились чему-то [колдовать]. Вот учились и не смогли доучиться. И «нарушили» черта, разозлили. Вот он и поселился к ним в хату (информант из дер. Пола, прежде жила в дер. Горовые).
Вариант 4. «Нарушили» домовика. Этот мотив появляется в сообщениях, видимо, с подачи фольклористов, которые вели опрос и задавали соответствующие наводящие вопросы. Например:«Так может это домовик был?» — «Нет, это не домовик… А может и домовика нарушили»(информант из дер. Горовые).«Так домовик — это черт?» — «Он там чертом оборачивается» (информант из. дер. Низголово).
Вариант 5. Наказание за святотатство. Пошел хозяин в церковь перед Пасхой или Рождеством, перед каким-то праздником, что-то там сделал, наверное, что-то сказал, и появился черт у него (информант из дер. Туросполье).
Таким образом, мы видим, что основным мотивом в народных трактовках выступает обвинение хозяев в колдовстве: мол, к хорошим людям черти не привязываются. Упоминания о домовике (домовом) здесь носят случайный характер. Последний из перечисленных мотивов (наказание за святотатство) зафиксирован на периферии выявленного ареала бытования истории про «беляковского черта» и связан уже с деградацией изначального содержания распространившегося слуха.
1. Практически все информанты говорили о порче «чертом» материала (тканей), одежды и даже обуви:«пастрыжэць» «пакусаіць» «адзежу паесьць» «парэжаць» «папарвець». Так как Катерина была портнихой, люди постоянно приходили к ней с заказами и приносили материал. Причем, одни информанты отмечали, что «черт» чужое не трогал, а портил только одежду хозяев (информанты из дд. Новоселки, Сокорово), а другие — что портил и материал заказчиков (информанты из дд. Кугони, Туросполье, Старые Туросы). Упоминались также эпизоды, когда подобным образом портились вещи и одежда посетителей. Зашла одна баба, посидела с час примерно и чепец положила — поел, поел — маленькие дырочки (информант из дер. Низголово). Попорчена была«чертом» и риза приглашенного в дом священника, и одежда«урядника» (см. ниже).
2. Были обрезаны нити основы на ткацком станке (на кроснах). «И ножницы ходят сами, видят, ножницы ходят себе. Ни человека нигде никого нет, а ножницы ходят себе, пстрикают, режут нитки» (информант из дер. Суша).
3. Рассыпание сыпучих запасов продовольствия. «Раньше ж крупы толкли в ступе. Все, говорит, поразбивает, порассыпает»(информант из дер. Кугони).«Мешки некие, бульба там или ячмень, что там было, а он рассыплет его и все» (информант из.
Причины появления «черта»
Здесь в массиве собранных быличек прослеживается несколько линий в трактовке причин:Вариант 1. Виновницей называется Катерина, которая умела колдовать. До нее в Беляках черта не было, а как она сюда вышла замуж, то и «черта принесла» (информант из дер. Завадино). Этот черт помогал Катерине, так как она была колдуньей, ведь не у каждого человека черти бывают (информант из дер. Кугони).
Вариант 2. Виновник — Базыль. Базыль этот, говорят, колдовал там или что (информант из дер. Сокорово). И он, говорят, учился вроде колдовать, да не доучился. А раз недоучился, то вот черт за ним и ходил (информант из дер. Залуженье, род. в дер. Новоселки). Он учился колдовать и недоучился (информант из дер. Новоселки).
Вариант 3. Виноваты оба. Они учились чему-то [колдовать]. Вот учились и не смогли доучиться. И «нарушили» черта, разозлили. Вот он и поселился к ним в хату (информант из дер. Пола, прежде жила в дер. Горовые).
Вариант 4. «Нарушили» домовика. Этот мотив появляется в сообщениях, видимо, с подачи фольклористов, которые вели опрос и задавали соответствующие наводящие вопросы. Например:«Так может это домовик был?» — «Нет, это не домовик… А может и домовика нарушили»(информант из дер. Горовые).«Так домовик — это черт?» — «Он там чертом оборачивается» (информант из. дер. Низголово).
Вариант 5. Наказание за святотатство. Пошел хозяин в церковь перед Пасхой или Рождеством, перед каким-то праздником, что-то там сделал, наверное, что-то сказал, и появился черт у него (информант из дер. Туросполье).
Таким образом, мы видим, что основным мотивом в народных трактовках выступает обвинение хозяев в колдовстве: мол, к хорошим людям черти не привязываются. Упоминания о домовике (домовом) здесь носят случайный характер. Последний из перечисленных мотивов (наказание за святотатство) зафиксирован на периферии выявленного ареала бытования истории про «беляковского черта» и связан уже с деградацией изначального содержания распространившегося слуха.
Локус действий
Зона проделок «черта» если исходить из сообщений информантов, в основном ограничивалась пространством дома и хозяйственных построек (хлев). В некоторых случаях особо выделяется подпечек:«а они [черти] под печь поубегают»(1-й информант из дер. Кугони),«говорили, что под печью были»(2-й информант из дер. Кугони). Здесь можно усмотреть определенный намек на образ домового, который связан с локусом печи, но все же в этом регионе, видимо, образ черта, как более обобщенный для всей нечистой силы, преобладает. В единичных эпизодах сфера действий«черта» распространяется за пределы пространства дома. Так, согласно народным рассказам,«черт» утопил Базыля в проруби на озере (см. ниже пункт«Трагический финал»). Еще в одном эпизоде описывается случай так называемой «полтергейстной индукции» — перемещение зоны действий«черта» в другую деревню. По сообщению информанта из дер. Пола (ранее жила в дер. Горовые), родственница (племянница?) хозяев дома с«чертом» вышедшая замуж в дер. Горовые, забрала от них сундук со своим добром, чтобы сберечь его от порчи, и перевезла к себе. В ту же ночь, как только задремали, кто-то у нее в доме выбил окно и выбросил через него в огород лежавший на столе кисет мужа с табаком и прочими курительными принадлежностями. И пришлось сундук с добром отвезти обратно в Беляки, чтобы их больше«не тревожили».Проделки «черта»
Описываемые явления имели довольно разнообразный характер. Их можно разбить на следующие группы:1. Практически все информанты говорили о порче «чертом» материала (тканей), одежды и даже обуви:«пастрыжэць» «пакусаіць» «адзежу паесьць» «парэжаць» «папарвець». Так как Катерина была портнихой, люди постоянно приходили к ней с заказами и приносили материал. Причем, одни информанты отмечали, что «черт» чужое не трогал, а портил только одежду хозяев (информанты из дд. Новоселки, Сокорово), а другие — что портил и материал заказчиков (информанты из дд. Кугони, Туросполье, Старые Туросы). Упоминались также эпизоды, когда подобным образом портились вещи и одежда посетителей. Зашла одна баба, посидела с час примерно и чепец положила — поел, поел — маленькие дырочки (информант из дер. Низголово). Попорчена была«чертом» и риза приглашенного в дом священника, и одежда«урядника» (см. ниже).
2. Были обрезаны нити основы на ткацком станке (на кроснах). «И ножницы ходят сами, видят, ножницы ходят себе. Ни человека нигде никого нет, а ножницы ходят себе, пстрикают, режут нитки» (информант из дер. Суша).
3. Рассыпание сыпучих запасов продовольствия. «Раньше ж крупы толкли в ступе. Все, говорит, поразбивает, порассыпает»(информант из дер. Кугони).«Мешки некие, бульба там или ячмень, что там было, а он рассыплет его и все» (информант из.
Страница 2 из 4
