Как показала наша встреча в рамках проекта «Уфоком» с отечественными и переписка с российскими фольклористами, использование термина«полтергейст» пока что не находит поддержки в их среде, хоть изредка и используется, например, для обозначения функции того или иного мифологического персонажа. Это вызвано несколькими причинами. Во-первых, полтергейст не входит в круг традиционных персонажей народной демонологии. А во-вторых, опрашиваемые информанты, как правило, не используют это слово в своих рассказах-быличках о встречах со сверхъестественными явлениями, предпочитая другие определения, например:«черт» «демон» «нечистая сила» «чудо» и т. д.
Добавить в моё избранное
13 мин, 59 сек 287
дер. Завадино).
4. Порча приготовленной пищи и продуктов питания. «Вот у них такое было, что масло взобьют, а это масло возмут, с навозом смешают»(информант из дер. Суша).«А они есть готовят. А те [черти] накладут им в котлы палок. Да, в еду. Говорят, выймут, а там есть нечего» (информант из дер. Кугони).
5. Закупорка дымохода. «Купила она большой платок (… ) и в сундук положила. А тогда затопила, назавтра печь топить, весь дым в хату идет. (… ) Базыль ее полез аж на эту крышу, в трубу, аж платок этот оказался в трубе, труба заткнута»(информант из дер. Залуженье, род. в дер. Новоселки).«Говорили, печь затопит, а они трубу закроют, и дым не пойдет» (информант из дер. Кугони).
6. Перемещение предметов. «И в это время из-за печи летит, одежда летит из-за печи, что там еще, песок, который засыпался за печь» (информант из дер. Суша).
7. Хлев и домашний скот. «Говорила, что на ночь все позакрываем, позамыкаем, проснемся, а все хлевы раскрыты. Скотина на дворе» (информант из дер. Кугони).
8. Агрессивные действия в отношении людей. «Говорят, черт к ним придет в хату, на печь залезет, кирпич держит и кидает в них, а они не видят»(информант из дер. Залуженье, род. в дер. Новоселки).«Как-то одеяло стягивал, хоть и лежат вдвоем все равно»(информант из дер. Заезвино).«Говорили, что и жить там никак. И гоняет его, и душит» (информант из дер. Заручевье).
У двух информантов зафиксирован сюжет о посещении дома «урядником»(полицейским урядником?), окончившемся с тем же результатом.«И вот тот урядник приехал, стоит, а тут сыпецца из печи. А тогда поглядит, а у него вся пола дырками покручена. А-яй. Он тогда шапку в охапку и из хаты. Бежать от них. По другим хатам ходил и выспрашивал» (информант из дер. Завадино).
Информант из дер. Завадино приводит совершенно другую версию случившегося — мол, «черт» утопил не Базыля, а его младшего брата Ивана, который еще и женат не был:«И брат его — Иван звали — пошел рыбу удить, и там полынья была, вот в озере, где я воду беру.
4. Порча приготовленной пищи и продуктов питания. «Вот у них такое было, что масло взобьют, а это масло возмут, с навозом смешают»(информант из дер. Суша).«А они есть готовят. А те [черти] накладут им в котлы палок. Да, в еду. Говорят, выймут, а там есть нечего» (информант из дер. Кугони).
5. Закупорка дымохода. «Купила она большой платок (… ) и в сундук положила. А тогда затопила, назавтра печь топить, весь дым в хату идет. (… ) Базыль ее полез аж на эту крышу, в трубу, аж платок этот оказался в трубе, труба заткнута»(информант из дер. Залуженье, род. в дер. Новоселки).«Говорили, печь затопит, а они трубу закроют, и дым не пойдет» (информант из дер. Кугони).
6. Перемещение предметов. «И в это время из-за печи летит, одежда летит из-за печи, что там еще, песок, который засыпался за печь» (информант из дер. Суша).
7. Хлев и домашний скот. «Говорила, что на ночь все позакрываем, позамыкаем, проснемся, а все хлевы раскрыты. Скотина на дворе» (информант из дер. Кугони).
8. Агрессивные действия в отношении людей. «Говорят, черт к ним придет в хату, на печь залезет, кирпич держит и кидает в них, а они не видят»(информант из дер. Залуженье, род. в дер. Новоселки).«Как-то одеяло стягивал, хоть и лежат вдвоем все равно»(информант из дер. Заезвино).«Говорили, что и жить там никак. И гоняет его, и душит» (информант из дер. Заручевье).
Визуальные проявления
Практически во всех сообщениях говорится о том, что «черт» орудовавший в Беляках, был невидим. Только в сообщении информанта из дер. Сокорово, который излагает историю со слов своего дяди, говорится, что последний видел этого пакостника воочию:«И дядька говорил, правда это или нет, сидит на воротах и ногами болтает». Здесь же говорится и о другой форме проявления: «головешкой с огнем по крыше качается».Акустические проявления
«Всего у них там было — и пищали, и звенели, и играли…»(информант из дер. Пола, жила в дер. Горовые).«Они его не видят, а оно гремело, стучало, говорят»; «А она его разгневает чем, хозяйка, он будет ходить, ляпать, стукать, ляскать»(информант из дер. Кугони).«И качалками били. Стукали. И палками»; «Много их. И хохотали там между собой. Как рассмеются, как бы и спал крепко, все равно разбудят» (информант из дер. Кугони).Голосовые проявления
Что интересно в истории про «беляковского черта» последний, оставаясь невидимым для людей, проявлял себя голосом, изрекая те или иные фразы. Так, например, в эпизоде с порезанными нитями на кроснах голос им сообщил:«Это вам за то, что вы на меня кляузничаете, наговариваете»(информант из дер. Суша). На намерение хозяев съехать от«черта» куда подальше — в Сибирь, он отвечал им:«А я с вами»(информант из дер. Пола),«А я раньше вас в Сибири буду»(информант из дер. Новоселки),«Пока вы будете ехать, я уже буду там»(информант из дер. Суша),«Куда вы ни поедете, я вперед вас буду. Вперед вас заеду в Сибирь»(информант из дер. Завадино). Были и прямые угрозы в адрес хозяина дома:«До тех пор буду ходить, пока Базыля не утоплю» (информант из дер. Залуженье, род. в дер. Новоселки).Попытки избавиться от «черта»
Здесь, как это обычно и происходит, прибегли к помощи церкви — пригласили священника, но положительного результата это не принесло. «Они батюшку привозили — никого нет. Батюшка молился — все равно»(информант из д. Залуженье). Ряд информантов указывает, что по время визита священника«черт» ему еще и ризу испортил.«Даже съел одежду попа»; «Но черт и священнику ризу поел»(информанты из дер. Старые Туросы).«Пока он там молился, крестился, а он ему там ризу порезал»(информант из дер. Суша).«Он начал молиться, а он на нем эту ризу начал кусками выедать, и он убежал» (информант из дер. Пола, жила в дер. Горовые).У двух информантов зафиксирован сюжет о посещении дома «урядником»(полицейским урядником?), окончившемся с тем же результатом.«И вот тот урядник приехал, стоит, а тут сыпецца из печи. А тогда поглядит, а у него вся пола дырками покручена. А-яй. Он тогда шапку в охапку и из хаты. Бежать от них. По другим хатам ходил и выспрашивал» (информант из дер. Завадино).
Трагический финал
Логическое завершение всей этой истории с «беляковским чертом» приходится на смерть Базыля, которого нашли зимой утопившимся в проруби на озере. Пошел рыбу ловить — и нашли у лунки утопившимся. Это событие нашло соответствующую трактовку в народном сознании. Подавляющее большинство информантов сходится на том, что«черт его и утопил». При этом приводятся дополнительные подробности: «Тянули к лунке задом, следы задом были, и утопили»(информант из д. Пола).«А он, наверное, туда уже мордой в эту лунку, он захлебнулся» (информант из дер. Залуженье, род. в дер. Новоселки).Информант из дер. Завадино приводит совершенно другую версию случившегося — мол, «черт» утопил не Базыля, а его младшего брата Ивана, который еще и женат не был:«И брат его — Иван звали — пошел рыбу удить, и там полынья была, вот в озере, где я воду беру.
Страница 3 из 4
