Здравствуй, и прощай, дорогой Назарет! Вот как буду я распят на заре… Третий раз петух свой голос подаст, Петр — не Иуда, тоже предаст!
Добавить в моё избранное
14 мин, 45 сек 19130
Заорет орава от крови зверея:
— Верни Варавву, распни Назарея!
Смерть моя, увы! не конец света…
Холодно. Палач захлебнулся ветром.
Все. Теперь не будет ни звезд, ни любимой,
Ни отца, ни матери, никого…
— УБИЛИ!…
Тихо улыбается голова на блюде:
— Эх, люди!
Эльдар АХАДОВ.
Чем старше я становлюсь, тем чаще и чаще мне приходится слышать от окружающих меня людей сакраментальный вопрос: «Верую ли я в Бога?». Обыкновенно, без всяких экивоков, я отвечаю им довольно жестко, что предпочитаю, чтобы Бог верил в меня. У многих эта моя позиция вызывает порицание, неприятие и даже отчуждение. Но, тем не менее, я считаю себя правым.
Общеизвестно, что, создавая Человека по образу и подобию своему, Бог вложил в него две сущности: смертную (тело) и бессмертную (душу). Постольку поскольку сам Бог — бессмертен по определению, то я имею все основания предположить, что Он являет собой духовную ипостась, не обремененную земной тленной оболочкой. То есть Бог — везде и во всем вокруг нас: в живой и неживой природе, в планетах и во Вселенной, которую мы только-только начинаем познавать, в микромире атомов и молекул, которые мы не видим, но, тем не менее, точно знаем, что они — существуют. Причем, мне абсолютно безразлично, как его называют в различных религиозных культах: Яхве, Будда, Христос или Аллах. Как Его ни назови, Он — Един и Всемогущ и в каждого из нас Он вложил бессмертную душу, по большому счету, взаймы, на протяжение наших жизней. «Бог — дал, Бог — взял!», — говорим мы. У каждого из нас разный жизненный путь и срок, предопределенный свыше. Сроки наших жизней различны и, с точки зрения всех монотеистических религий мира, зависят от нашего Творца. Вкладывая в нас душу, Он уповает на то, что на отмеренном нам жизненном пути мы будем достойными Его творениями, не отягощенными грехами и преступлениями. Но, Человек — слаб, подвержен искусам, грешит всем и вся, и непостоянен. И так было, так есть и так будет!
Время от времени, нас «заедает» совесть, и мы спешим покаяться в синагоги, церкви, мечети. Мы обращаемся к раввинам, попам и муллам за советами, которые помогают нам придти к примирению со Всевышним. Мы — исповедуемся, каемся, причащаемся. Но, по большому-то счету во всем этом мы ищем не столько примирения с Господом Богом, сколько с самими собой! Да и нужны ли нам эти люди, которые, говоря между нами, подчас намного более греховны, нежели мы? Нужны ли нам эти посредники между землей и небом? Думаю, что нет, ибо Бог — в каждом из нас, равно, как и Дьявол, ибо оба Они являют собой две стороны одной и той же медали.
Сказано в Писании: «Не сотвори себе кумира!». Но мы творим себе их многовеково и постоянно! Сказано, что Христос воспретил торговлю в Храме и изгнал из него торговцев, но в храмах наших торгуют и денно и нощно, а пастыри наши сребролюбивы и сладострастны! Сказано, что один из самых тяжких грехов — грех содомский, но священнослужители грешат содомией намного чаще, нежели миряне. Виной ли тому целибат, или нечто иное, судить не берусь, но недавние скандалы на сексуальной почве, разразившиеся в Церкви св. Петра — яркое тому подтверждение.
Ветхий Завет, являющий собой кладезь мудрости человеческой, основан на многовековой истории еврейского народа, который одним из первых пришел к монотеизму, отказавшись от язычества. Новый Завет рассказал миру о Бого-человеке, проповедовавшем любовь к ближнему, смирение и непротивление злу насилия, который был добр, щедр и человеколюбив. Казалось бы, что в том плохого? Ан нет! Его предали и распяли! Причем предали люди ближнего круга — ученики, именовавшие себя Апостолами… Вспомните Тайную Вечерю, когда Христос, абсолютно недвусмысленно, указал всем 12 своим ученикам на предателя — Иуду: «… опустивший со мной руку в блюдо, этот предаст Меня;»(Мат. 25, 21.);«… один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.»(Мар. 14, 20.);«И вот, рука предающего Меня со Мною за столом.»(Лук. 22, 21);«… тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.» (Иоан. 13, 26; 13, 27.)
Странное дело! Все четыре евангелиста, признанные истинно свидетельствующими, а их Евангелия — каноническими, в один голос утверждают, что Иисус прямо указал своим ученикам на предающего Его, но никто из них даже пальцем не пошевельнул, дабы спасти своего любимого Учителя! Лишь, апостол Иоанн, делает слабую и абсолютно нежизнеспособную попытку оправдать преступное бездействие одиннадцати оболтусов: «Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.» ( Иоан. 13, 28.)
Прямо-таки преступное непонимание, однако, не правда ли? Или Апостолы были абсолютными олухами, или на них снизошло какое-то умопомрачение свыше. Хотя, скорее всего, дело было совсем в другом.
— Верни Варавву, распни Назарея!
Смерть моя, увы! не конец света…
Холодно. Палач захлебнулся ветром.
Все. Теперь не будет ни звезд, ни любимой,
Ни отца, ни матери, никого…
— УБИЛИ!…
Тихо улыбается голова на блюде:
— Эх, люди!
Эльдар АХАДОВ.
Чем старше я становлюсь, тем чаще и чаще мне приходится слышать от окружающих меня людей сакраментальный вопрос: «Верую ли я в Бога?». Обыкновенно, без всяких экивоков, я отвечаю им довольно жестко, что предпочитаю, чтобы Бог верил в меня. У многих эта моя позиция вызывает порицание, неприятие и даже отчуждение. Но, тем не менее, я считаю себя правым.
Общеизвестно, что, создавая Человека по образу и подобию своему, Бог вложил в него две сущности: смертную (тело) и бессмертную (душу). Постольку поскольку сам Бог — бессмертен по определению, то я имею все основания предположить, что Он являет собой духовную ипостась, не обремененную земной тленной оболочкой. То есть Бог — везде и во всем вокруг нас: в живой и неживой природе, в планетах и во Вселенной, которую мы только-только начинаем познавать, в микромире атомов и молекул, которые мы не видим, но, тем не менее, точно знаем, что они — существуют. Причем, мне абсолютно безразлично, как его называют в различных религиозных культах: Яхве, Будда, Христос или Аллах. Как Его ни назови, Он — Един и Всемогущ и в каждого из нас Он вложил бессмертную душу, по большому счету, взаймы, на протяжение наших жизней. «Бог — дал, Бог — взял!», — говорим мы. У каждого из нас разный жизненный путь и срок, предопределенный свыше. Сроки наших жизней различны и, с точки зрения всех монотеистических религий мира, зависят от нашего Творца. Вкладывая в нас душу, Он уповает на то, что на отмеренном нам жизненном пути мы будем достойными Его творениями, не отягощенными грехами и преступлениями. Но, Человек — слаб, подвержен искусам, грешит всем и вся, и непостоянен. И так было, так есть и так будет!
Время от времени, нас «заедает» совесть, и мы спешим покаяться в синагоги, церкви, мечети. Мы обращаемся к раввинам, попам и муллам за советами, которые помогают нам придти к примирению со Всевышним. Мы — исповедуемся, каемся, причащаемся. Но, по большому-то счету во всем этом мы ищем не столько примирения с Господом Богом, сколько с самими собой! Да и нужны ли нам эти люди, которые, говоря между нами, подчас намного более греховны, нежели мы? Нужны ли нам эти посредники между землей и небом? Думаю, что нет, ибо Бог — в каждом из нас, равно, как и Дьявол, ибо оба Они являют собой две стороны одной и той же медали.
Сказано в Писании: «Не сотвори себе кумира!». Но мы творим себе их многовеково и постоянно! Сказано, что Христос воспретил торговлю в Храме и изгнал из него торговцев, но в храмах наших торгуют и денно и нощно, а пастыри наши сребролюбивы и сладострастны! Сказано, что один из самых тяжких грехов — грех содомский, но священнослужители грешат содомией намного чаще, нежели миряне. Виной ли тому целибат, или нечто иное, судить не берусь, но недавние скандалы на сексуальной почве, разразившиеся в Церкви св. Петра — яркое тому подтверждение.
Ветхий Завет, являющий собой кладезь мудрости человеческой, основан на многовековой истории еврейского народа, который одним из первых пришел к монотеизму, отказавшись от язычества. Новый Завет рассказал миру о Бого-человеке, проповедовавшем любовь к ближнему, смирение и непротивление злу насилия, который был добр, щедр и человеколюбив. Казалось бы, что в том плохого? Ан нет! Его предали и распяли! Причем предали люди ближнего круга — ученики, именовавшие себя Апостолами… Вспомните Тайную Вечерю, когда Христос, абсолютно недвусмысленно, указал всем 12 своим ученикам на предателя — Иуду: «… опустивший со мной руку в блюдо, этот предаст Меня;»(Мат. 25, 21.);«… один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.»(Мар. 14, 20.);«И вот, рука предающего Меня со Мною за столом.»(Лук. 22, 21);«… тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.» (Иоан. 13, 26; 13, 27.)
Странное дело! Все четыре евангелиста, признанные истинно свидетельствующими, а их Евангелия — каноническими, в один голос утверждают, что Иисус прямо указал своим ученикам на предающего Его, но никто из них даже пальцем не пошевельнул, дабы спасти своего любимого Учителя! Лишь, апостол Иоанн, делает слабую и абсолютно нежизнеспособную попытку оправдать преступное бездействие одиннадцати оболтусов: «Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.» ( Иоан. 13, 28.)
Прямо-таки преступное непонимание, однако, не правда ли? Или Апостолы были абсолютными олухами, или на них снизошло какое-то умопомрачение свыше. Хотя, скорее всего, дело было совсем в другом.
Страница 1 из 4
