Грузия второй половины 19-го столетия… Кутаисская губерния, входившая в состав Кавказского наместничества была глубокой провинцией, жившей традициями и вековым опытом местного грузинского населения.
Добавить в моё избранное
36 мин, 22 сек 5696
Расстояния: АБ — 66 саженей (140 метров); БВ — 114 саженей (240 метров); БГ — 180 саженей (380 метров). По версии Абашидзе точка«В» примерно соотвествует месту похищения Сарры Модебадзе.
Что же получилось у пристава Абашидзе после опроса свидетелй в деревне Перевиси? В село первая группа евреев въехала с козлом в переметной суме у седла, это видели независимо друг от друга два свидетеля. Проехав около 150 саженей (примерно 320 метров) они остановились. Остановка эта совпала с выпадением густого тумана, полностью скрывшего сачхерскую дорогу, и моментом появления на дороге Сарры Модебадзе. Примерно в это же время в тумане вроде бы раздался деткий крик, который услышал Григорий Модебадзе. Евреи медленно, с остановками, двигаются в тумане, в результате чего их нагоняет Дмитрий Церетели. К этому времени евреи извлекают из переметной сумы козла и, волоча его далее на веревке, начинают ускоренное движение.
Т. о., по версии Абашидзе, похищение девочки могла совершить и совершила именно первая из двух групп евреев. Хотя на первый взгляд казалось, что хромота Сарры д. б. привести к тому, что девочка безнадежно отстала бы от них, этого на самом деле на произошло.
Слух об эксгумации тела девочки всколыхнул уезд. Когда стало известно, что вскрытие не прояснило в полной мере картины смерти Сарры и следствие будет продолжено, грузинское население закипело. Не обошлось, разумеется, без пресловутой южной горячности. Гибель маленькой девочки стала предметом всеобщего обсуждения; атмосфера вокруг евреев, населявших уезд, стала накаляться день ото дня; появилась угроза разного рода провокаций и самосудных расправ.
В последней декаде апреля возле домов евреев в поселке Сачхери появились казачьи наряды. Они были выставлены по прямому распоряжению Наместника Государя Императора на Кавказе, который предписал обеспечить защиту еврейского населения от возможного самосуда грузин. Казачьи наряды появились и на всех дорогах края; сделано это было для того, чтобы в случае необходимости воспрепятствовать проезду в Сачхери в целях расправы недовольных грузин из других местностей и городов. Полицейским начальникам на местах было предписано довести до сведения местного населения, что «власти не остановятся перед применением самых решительных средств в целях поддержания мира и порядка в крае». С этого времени информация о происходящем в Кутаисской губернии стала широко известна по другую сторону Кавказского хребта: газеты в центральных районах России поместили первые сообщения об обстановке в Грузии.
После того, как Абашидзе получил в Перевиси информацию о том, что проезжавшие через село евреи были родом из Сачхери, этот городок сделался следующим пунтом его розысков. Ему удалось довольно точно восстановить обстоятельства проезда конных евреев по городку. Движение этой группы показалось многим жителям Сачхери странным: проежавшие сильно шумели, кроме того, что они довольно громко и бестолково перекрикивались, один из них — тот, что тащил на веревке козла — крутил ему ухо, заставляя кричать. Пеший мучил таким образом животное, а ездовые потешались и периодически стегали козла плетьми. Такое в высшей степени ребяческое поведение многим жителям показалось неподобающим; людям взрослым, очевидно, стоило бы пренебречь столь странными забавами.
Поэтому когда пронесся слух об исчезновении девочки, совпавшим странным образом с проездом евреев, многие из жителей Сачхери независимо друг от друга вспомнили именно эту группу «с козлом на веревке» и связали происшедшее именно с появлением странной и шумной еврейской компании. Приставу удалось найти большую группу непосредственных свидетелей проезда евреев по Сачхери 4 апреля 1878 г. (не менее дюжины) все из которых сходились во мнении, что шум, производимый ими, вполне мог замаскировать крики и плач маленькой девочки. Более того, некоторые из свидетелей прямо заявили, что они слышали подозрительные стоны, которые издавались чем — то, что находилось в сумке, притороченной к седлу одного из ездоков. Такие показания дали, например, Натела Дурмашидзе и Пепа Яламова.
Весьма любопытен оказался рассказ жителя Сачхери Самсона Гогечиладзе. Он прекрасно знал всех евреев, входивших в группу, и увидев их на улице, приблизился к ним, чтобы поговорить. Нато Цициашвили, старший из всех евреев в группе, ответил на приветствие Гогечиладзе, но движения своего не прекратил, в результате чего, последнему пришлось поспевать за ним и разговаривать на ходу. Увидев странное движение в переметной суме, притороченной к седлу Цициашвили (впрочем, безо всякого звука), Самсон Гогечиладзе спросил у всадника: «Что там?». Нато Цициашвили коротко бросил в ответ: «Гуси!» Гогечиладзе поразился странности способа перевозки птицы, поскольку ее обычно транспортировали в корзинах, и заметил вслух, что, мол — де, в кожаной сумке птицу можно задушить. На это Цициашвили грубо ответил:«Не твое дело!»
Направляясь в еврейский квартал, группа из трех конных и одного пешего еврея пересекла Сачхери по самой многолюдной улочке поселка.
Что же получилось у пристава Абашидзе после опроса свидетелй в деревне Перевиси? В село первая группа евреев въехала с козлом в переметной суме у седла, это видели независимо друг от друга два свидетеля. Проехав около 150 саженей (примерно 320 метров) они остановились. Остановка эта совпала с выпадением густого тумана, полностью скрывшего сачхерскую дорогу, и моментом появления на дороге Сарры Модебадзе. Примерно в это же время в тумане вроде бы раздался деткий крик, который услышал Григорий Модебадзе. Евреи медленно, с остановками, двигаются в тумане, в результате чего их нагоняет Дмитрий Церетели. К этому времени евреи извлекают из переметной сумы козла и, волоча его далее на веревке, начинают ускоренное движение.
Т. о., по версии Абашидзе, похищение девочки могла совершить и совершила именно первая из двух групп евреев. Хотя на первый взгляд казалось, что хромота Сарры д. б. привести к тому, что девочка безнадежно отстала бы от них, этого на самом деле на произошло.
Слух об эксгумации тела девочки всколыхнул уезд. Когда стало известно, что вскрытие не прояснило в полной мере картины смерти Сарры и следствие будет продолжено, грузинское население закипело. Не обошлось, разумеется, без пресловутой южной горячности. Гибель маленькой девочки стала предметом всеобщего обсуждения; атмосфера вокруг евреев, населявших уезд, стала накаляться день ото дня; появилась угроза разного рода провокаций и самосудных расправ.
В последней декаде апреля возле домов евреев в поселке Сачхери появились казачьи наряды. Они были выставлены по прямому распоряжению Наместника Государя Императора на Кавказе, который предписал обеспечить защиту еврейского населения от возможного самосуда грузин. Казачьи наряды появились и на всех дорогах края; сделано это было для того, чтобы в случае необходимости воспрепятствовать проезду в Сачхери в целях расправы недовольных грузин из других местностей и городов. Полицейским начальникам на местах было предписано довести до сведения местного населения, что «власти не остановятся перед применением самых решительных средств в целях поддержания мира и порядка в крае». С этого времени информация о происходящем в Кутаисской губернии стала широко известна по другую сторону Кавказского хребта: газеты в центральных районах России поместили первые сообщения об обстановке в Грузии.
После того, как Абашидзе получил в Перевиси информацию о том, что проезжавшие через село евреи были родом из Сачхери, этот городок сделался следующим пунтом его розысков. Ему удалось довольно точно восстановить обстоятельства проезда конных евреев по городку. Движение этой группы показалось многим жителям Сачхери странным: проежавшие сильно шумели, кроме того, что они довольно громко и бестолково перекрикивались, один из них — тот, что тащил на веревке козла — крутил ему ухо, заставляя кричать. Пеший мучил таким образом животное, а ездовые потешались и периодически стегали козла плетьми. Такое в высшей степени ребяческое поведение многим жителям показалось неподобающим; людям взрослым, очевидно, стоило бы пренебречь столь странными забавами.
Поэтому когда пронесся слух об исчезновении девочки, совпавшим странным образом с проездом евреев, многие из жителей Сачхери независимо друг от друга вспомнили именно эту группу «с козлом на веревке» и связали происшедшее именно с появлением странной и шумной еврейской компании. Приставу удалось найти большую группу непосредственных свидетелей проезда евреев по Сачхери 4 апреля 1878 г. (не менее дюжины) все из которых сходились во мнении, что шум, производимый ими, вполне мог замаскировать крики и плач маленькой девочки. Более того, некоторые из свидетелей прямо заявили, что они слышали подозрительные стоны, которые издавались чем — то, что находилось в сумке, притороченной к седлу одного из ездоков. Такие показания дали, например, Натела Дурмашидзе и Пепа Яламова.
Весьма любопытен оказался рассказ жителя Сачхери Самсона Гогечиладзе. Он прекрасно знал всех евреев, входивших в группу, и увидев их на улице, приблизился к ним, чтобы поговорить. Нато Цициашвили, старший из всех евреев в группе, ответил на приветствие Гогечиладзе, но движения своего не прекратил, в результате чего, последнему пришлось поспевать за ним и разговаривать на ходу. Увидев странное движение в переметной суме, притороченной к седлу Цициашвили (впрочем, безо всякого звука), Самсон Гогечиладзе спросил у всадника: «Что там?». Нато Цициашвили коротко бросил в ответ: «Гуси!» Гогечиладзе поразился странности способа перевозки птицы, поскольку ее обычно транспортировали в корзинах, и заметил вслух, что, мол — де, в кожаной сумке птицу можно задушить. На это Цициашвили грубо ответил:«Не твое дело!»
Направляясь в еврейский квартал, группа из трех конных и одного пешего еврея пересекла Сачхери по самой многолюдной улочке поселка.
Страница 4 из 11
