Дословный перевод клинописных текстов из библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала (VII век до нашей эры) гласит: «Если серая собака забежит во дворец, то он погибнет в пламени…»
Добавить в моё избранное
7 мин, 1 сек 13646
Если желтоватая собака забежит во дворец, то царя ожидает насильственный конец. Если рыжая собака забежит во дворец, то с врагами будет заключен мир«. В символике фэн-шуя (китайского искусства благоустройства дома) собака символизирует защиту. А в средневековой рыцарской геральдике собака (только борзая), помещенная на герб, символизировала верность, преданность и повиновение хозяина герба, и чаще всего помещалась на гербы вассальных князей, олицетворяя их преданность королю. В римской мифологии собаке приписывали способность видеть духов. Она была посвящена Фавну, бродящему в лесах невидимым духом. Корейская мифология говорит, что собака превращается в злого духа, и поэтому мясо ее нужно употреблять в пищу непременно хорошо проваренным.»
С древнейших времен собака была вepным другом человека: она помогала ему на охоте, охраняла eго скот от хищников и жилище — от воров, играла с ребятишками, а народы Севера издавна использовали собак и в качестве ездовых животных. Неудивительно поэтому, что за собакой закрепилась позитивная символика пpeданности и верности. Острое природное чутье четвероногого друга сделало eго эмблемой бдительности. У китайцев с древнейших времен собака была верным друсом человека у японцев, высоко ценивших caмоотвep-женность вepHого сторожа, собака — символ надежной защиты. В мифологии собаку часто связывали с богами подземного Царства Мертвых: египетским Анубисом, индуистским Ямой, греческими Аидом и Гекатой и т. д. В загpобном мире собака исполняла либо роль проводника душ умерших, либо охpaняла ворота ада. В последнем случае aдскому псу придавалась соответствующая внешность. Так, Цербер, страж греческого ада, имел три песьи головы, издававшие грозное рычание. Из смрадных пастей Цербера на землю капала ядовитая слюна, на шее вместо ошейника извивались шипящие змеи, а хвост eго оканчивался зубастой головой дракона. Это чудовище нaдежно охраняло ворота загpобного царства Аида, и лишь величайшему герою Эллады, Гераклу, удалось eго укротить и доставить ко двору микенского царя Эврисфея (11 — й подвиг Геракла).
Почему же собака в мифах имеет отношение к смерти и Царству Мертвых? Дело тут, по-видимому, в ее обостренном чутье. Часто люди не могли понять, почему cобака настораживается, начинает лаять или выть без видимой для них причины. Из этих наблюдений за ее поведением родилось поверье, будто собака способна видеть духов. До наших дней сохранилось древнее суеверие, что собака воет к покойнику, поскольку она видит или чувствует подкрадывающуюся к человеку Смерть.
Все эти поверья и сделали собаку спутницей древних богов смерти. Что же касается ее функций в загробном мире, то они аналогичны земным. Чудовищные псы, враждебные людям, встречаются в мифах разных народов. Чаще Bceго они олицетворяют непонятные, а потому и страшные, явления природы. В корейских мифах, например, фигурируют «огненныe собаки» пулькэ или хвaгy, пожирающие солнце и луну. Они, таким образом, признаются виновниками солнечных и лунных затмений. В скандинавской мифологии злобный гигантский пес Гарм, олицетворение разрушительных стихийных, сорвавшись с цепи, приковывавшей eго к скале гнипахеллир, угрожает гибелью всему человечеству, но могучий Тор, спасая богов и людей, убивает чудовищного пса. Наряду с чудовищными адскими псами в мифологии древних действуют и добрые божества в собачьем обличье. Тяньгоу,«небесный пес» в китайской мифологии, отвращает от людей все беды и напасти, eго появление знаменует мир и спокойствие. Если же людям угрожает война, Тяньгоу заранее предупреждает их об этом, посылая на землю ослепительные болиды. В армянской мифологии аралезы, духи умерших собак, слетаются с неба на поля отгремевших сражений, усеянные трупами. Они зализывают раны убитых солдат, и некоторые из них оживают. В мифах абхазов мы встречаем удивительное божество — повелителя cобак. Алышкентыр вездесущ и наделен сверхъестественной силой. Разгневавшись, он способен в мгновение ока убить множество собак или напустить на них бешенство. Если же обратиться к нему с молитвой, Алышкентыр может нагpадить человека необычайно умной и преданной собакой. В древних мифах и средневековых легендах особое место занимают нелепые предания о кинокефалах — людях с собачьими головами. Римский писатель и оратор Элиан Клавдий причислял К кинокефалам одно из индийских племен. Он отзывался о eго представителях как о честных и добрых людях с головами собак, занимающихся охотой и скотоводством, вполне разумных, но ли-шенных дара речи и способных только рычать. Знаменитый венецианский пyгешественник Марко Поло (1254— 1324), описывая жителей Андаманских островов, напротив, упоминает о кинокефалах как о диких и злобных людоедах с песьими головами. О кинокефалах писали и Плиний Старший, и Павел Диакон, и Адам Бременский, и другие известные aвторы античности и Среднеnековья, однaко их«авторитетные» свидетельства бази-ровались лишь на непроверенных слухах и досужих вымыслах.
С древнейших времен собака была вepным другом человека: она помогала ему на охоте, охраняла eго скот от хищников и жилище — от воров, играла с ребятишками, а народы Севера издавна использовали собак и в качестве ездовых животных. Неудивительно поэтому, что за собакой закрепилась позитивная символика пpeданности и верности. Острое природное чутье четвероногого друга сделало eго эмблемой бдительности. У китайцев с древнейших времен собака была верным друсом человека у японцев, высоко ценивших caмоотвep-женность вepHого сторожа, собака — символ надежной защиты. В мифологии собаку часто связывали с богами подземного Царства Мертвых: египетским Анубисом, индуистским Ямой, греческими Аидом и Гекатой и т. д. В загpобном мире собака исполняла либо роль проводника душ умерших, либо охpaняла ворота ада. В последнем случае aдскому псу придавалась соответствующая внешность. Так, Цербер, страж греческого ада, имел три песьи головы, издававшие грозное рычание. Из смрадных пастей Цербера на землю капала ядовитая слюна, на шее вместо ошейника извивались шипящие змеи, а хвост eго оканчивался зубастой головой дракона. Это чудовище нaдежно охраняло ворота загpобного царства Аида, и лишь величайшему герою Эллады, Гераклу, удалось eго укротить и доставить ко двору микенского царя Эврисфея (11 — й подвиг Геракла).
Почему же собака в мифах имеет отношение к смерти и Царству Мертвых? Дело тут, по-видимому, в ее обостренном чутье. Часто люди не могли понять, почему cобака настораживается, начинает лаять или выть без видимой для них причины. Из этих наблюдений за ее поведением родилось поверье, будто собака способна видеть духов. До наших дней сохранилось древнее суеверие, что собака воет к покойнику, поскольку она видит или чувствует подкрадывающуюся к человеку Смерть.
Все эти поверья и сделали собаку спутницей древних богов смерти. Что же касается ее функций в загробном мире, то они аналогичны земным. Чудовищные псы, враждебные людям, встречаются в мифах разных народов. Чаще Bceго они олицетворяют непонятные, а потому и страшные, явления природы. В корейских мифах, например, фигурируют «огненныe собаки» пулькэ или хвaгy, пожирающие солнце и луну. Они, таким образом, признаются виновниками солнечных и лунных затмений. В скандинавской мифологии злобный гигантский пес Гарм, олицетворение разрушительных стихийных, сорвавшись с цепи, приковывавшей eго к скале гнипахеллир, угрожает гибелью всему человечеству, но могучий Тор, спасая богов и людей, убивает чудовищного пса. Наряду с чудовищными адскими псами в мифологии древних действуют и добрые божества в собачьем обличье. Тяньгоу,«небесный пес» в китайской мифологии, отвращает от людей все беды и напасти, eго появление знаменует мир и спокойствие. Если же людям угрожает война, Тяньгоу заранее предупреждает их об этом, посылая на землю ослепительные болиды. В армянской мифологии аралезы, духи умерших собак, слетаются с неба на поля отгремевших сражений, усеянные трупами. Они зализывают раны убитых солдат, и некоторые из них оживают. В мифах абхазов мы встречаем удивительное божество — повелителя cобак. Алышкентыр вездесущ и наделен сверхъестественной силой. Разгневавшись, он способен в мгновение ока убить множество собак или напустить на них бешенство. Если же обратиться к нему с молитвой, Алышкентыр может нагpадить человека необычайно умной и преданной собакой. В древних мифах и средневековых легендах особое место занимают нелепые предания о кинокефалах — людях с собачьими головами. Римский писатель и оратор Элиан Клавдий причислял К кинокефалам одно из индийских племен. Он отзывался о eго представителях как о честных и добрых людях с головами собак, занимающихся охотой и скотоводством, вполне разумных, но ли-шенных дара речи и способных только рычать. Знаменитый венецианский пyгешественник Марко Поло (1254— 1324), описывая жителей Андаманских островов, напротив, упоминает о кинокефалах как о диких и злобных людоедах с песьими головами. О кинокефалах писали и Плиний Старший, и Павел Диакон, и Адам Бременский, и другие известные aвторы античности и Среднеnековья, однaко их«авторитетные» свидетельства бази-ровались лишь на непроверенных слухах и досужих вымыслах.
Страница 1 из 3
