Трактат из склепа или Любите ли вы нечисть так же, как люблю её я?
Добавить в моё избранное
6 мин, 35 сек 19547
Достаточно вспомнить о том, как много существует доказательств того, что демонов, оборотней, русалок и прочей нечисти не существует, что это — не более, чем результат невежества и суеверия или плод чьего-то больного воображения, как на ум приходит вполне закономерный вопрос: а зачем, собственно, понадобилось так усиленно доказывать и без того очевидный факт? Ответ напрашивается сам собой: значит, факт не такой уж и очевидный. А посему предлагаю вам ненадолго заглянуть в этот — такой очевидный и лишь самую малость невероятный мир нечисти.
Демоны Вопреки романтическим представлениям, демоны — сущности бестелесные, безвольные, безответные, с загадочным лермонтовским Демоном не имеющие ничего общего. Согласно мнению современных оккультистов это — духи четырёх природных стихий: земли, воды, воздуха, огня. Если же совершить краткий экскурс в религии разных времён и народов, то получится примерно следующее. В древней Греции любое божество делилось на две составляющие: theos и daimon, первое обозначало его суть, второе — деятельность.
В иудаизме, исламе, индуизме и зороастризме демоны также, по большому счёту, являются деятельной составляющей божества, но божества исключительно тёмного, противостоящего светлому, созидательному началу, или рассматриваются как его прислужники, не имеющие собственной воли. В этих религиях существует сложная иерархия демонов, каждый из которых отвечает за какую-то определённую разрушительную функцию.
В буддизме демонов всего три, причём, скорее не демонов даже, а демониц, дочерей Мары, главного буддийского искусителя, и олицетворяют они нетерпение, желание и удовлетворение желания, а функцией их являлось отвлечение Будды от благого дела достижения нирваны (но Будда есть Будда, ничего у них не получилось и пришлось им переключаться на его последователей, в результате чего достижение простыми смертными нирваны дело чрезвычайно хлопотное).
В христианстве наиболее распространены два, не особо противоречащих друг другу взгляда на то, что есть демоны. Согласно одному из них демоны — суть падшие ангелы, низвергнутые с небес в компании Дьявола и выполняющие при нём ту же роль, что ангелы выполняют при Боге, то есть являются посредниками между Дьяволом и людьми; в некоторых средневековых источниках называется даже конкретное их число — 133 306 668. Согласно другой точке зрения демонов всего семь, и олицетворяют они семь смертных грехов (или семь ипостасей Дьявола, как кому больше нравится): Люцифер — гордыня, Асмодей — прелюбодеяние, Сатана — гнев, Вельзевул — чревоугодие, Маммона — алчность, Левиафан — зависть и Бельфегор — леность (должен заметить, что существует много версий, согласно которым специализации и имена демонов несколько разнятся, но суть от этого не меняется). Кроме всего этого христианство также не отрицает сформировавшегося в народе мнения о демонах, как о персонификации болезней и прочих напастей, наоборот, практика экзорцизма тому подтверждение.
И немного о суккубах и инкубах, то есть демонах, вступающих в сексуальный контакт с людьми, чаще всего оставаясь бестелесными (эротические сновидения) либо принимая вид конкретных людей, как правило, умерших, заимствуя после смерти их тела. Цель таких контактов — предоставление в распоряжение Дьявола христианской души (много ведьм и колдунов отправились на костёр из-за таких связей), или рождение детей, имеющих, скажем так, не совсем человеческую природу. Вообще, по всей видимости, представления о суккубах и инкубах берут начало в язычестве, где контакты божеств и людей случались довольно часто, взять хотя бы любвеобильных греческих богов с Зевсом во главе, а также фавнов и нимф, которые вообще, по некоторым сведениям, только этим и занимались. Что касается христианства, то вспомним рождение Иисуса Христа от Духа Святого и помолчим… Оборотни Полагаю, медицинские определения типа ликантропия — расстройство психики, сопровождающееся галлюцинациями… и т. п. едва ли удовлетворят любителей мистики, хотя отрицать способность человека к оборотничеству пытались во все времена. Кто думает, что какая-нибудь иная сила, кроме Божией, способна обратить одно живое существо в другое высшего или низшего порядка, тот, несомненно, отпал от веры и хуже, чем язычник (канон Episcopi, предположительно, IV век). Тот же Молот ведьм также отрицает саму способность превращения человека в животное, однако, подобно современной медицине, свидетельствует о возможности галлюцинаций определённого рода (Не подлежит сомнению и то, что Дьявол может производить частичные обманы чувств с помощью соков и соответствующих духовный субстанций), правда приведённые там рекомендации относительно того, как следует поступать с подвергшимися подобному дьявольскому наваждению, не совсем вписываются в каноны современной медицинской этики.
Но это — официальная позиция светских и церковных властей, а простой народ не проведёшь, он сам кого угодно проведёт. В народе вера в оборотней всегда была не менее твёрдой, нежели в Святую Троицу, и одно другому никогда не мешало.
Демоны Вопреки романтическим представлениям, демоны — сущности бестелесные, безвольные, безответные, с загадочным лермонтовским Демоном не имеющие ничего общего. Согласно мнению современных оккультистов это — духи четырёх природных стихий: земли, воды, воздуха, огня. Если же совершить краткий экскурс в религии разных времён и народов, то получится примерно следующее. В древней Греции любое божество делилось на две составляющие: theos и daimon, первое обозначало его суть, второе — деятельность.
В иудаизме, исламе, индуизме и зороастризме демоны также, по большому счёту, являются деятельной составляющей божества, но божества исключительно тёмного, противостоящего светлому, созидательному началу, или рассматриваются как его прислужники, не имеющие собственной воли. В этих религиях существует сложная иерархия демонов, каждый из которых отвечает за какую-то определённую разрушительную функцию.
В буддизме демонов всего три, причём, скорее не демонов даже, а демониц, дочерей Мары, главного буддийского искусителя, и олицетворяют они нетерпение, желание и удовлетворение желания, а функцией их являлось отвлечение Будды от благого дела достижения нирваны (но Будда есть Будда, ничего у них не получилось и пришлось им переключаться на его последователей, в результате чего достижение простыми смертными нирваны дело чрезвычайно хлопотное).
В христианстве наиболее распространены два, не особо противоречащих друг другу взгляда на то, что есть демоны. Согласно одному из них демоны — суть падшие ангелы, низвергнутые с небес в компании Дьявола и выполняющие при нём ту же роль, что ангелы выполняют при Боге, то есть являются посредниками между Дьяволом и людьми; в некоторых средневековых источниках называется даже конкретное их число — 133 306 668. Согласно другой точке зрения демонов всего семь, и олицетворяют они семь смертных грехов (или семь ипостасей Дьявола, как кому больше нравится): Люцифер — гордыня, Асмодей — прелюбодеяние, Сатана — гнев, Вельзевул — чревоугодие, Маммона — алчность, Левиафан — зависть и Бельфегор — леность (должен заметить, что существует много версий, согласно которым специализации и имена демонов несколько разнятся, но суть от этого не меняется). Кроме всего этого христианство также не отрицает сформировавшегося в народе мнения о демонах, как о персонификации болезней и прочих напастей, наоборот, практика экзорцизма тому подтверждение.
И немного о суккубах и инкубах, то есть демонах, вступающих в сексуальный контакт с людьми, чаще всего оставаясь бестелесными (эротические сновидения) либо принимая вид конкретных людей, как правило, умерших, заимствуя после смерти их тела. Цель таких контактов — предоставление в распоряжение Дьявола христианской души (много ведьм и колдунов отправились на костёр из-за таких связей), или рождение детей, имеющих, скажем так, не совсем человеческую природу. Вообще, по всей видимости, представления о суккубах и инкубах берут начало в язычестве, где контакты божеств и людей случались довольно часто, взять хотя бы любвеобильных греческих богов с Зевсом во главе, а также фавнов и нимф, которые вообще, по некоторым сведениям, только этим и занимались. Что касается христианства, то вспомним рождение Иисуса Христа от Духа Святого и помолчим… Оборотни Полагаю, медицинские определения типа ликантропия — расстройство психики, сопровождающееся галлюцинациями… и т. п. едва ли удовлетворят любителей мистики, хотя отрицать способность человека к оборотничеству пытались во все времена. Кто думает, что какая-нибудь иная сила, кроме Божией, способна обратить одно живое существо в другое высшего или низшего порядка, тот, несомненно, отпал от веры и хуже, чем язычник (канон Episcopi, предположительно, IV век). Тот же Молот ведьм также отрицает саму способность превращения человека в животное, однако, подобно современной медицине, свидетельствует о возможности галлюцинаций определённого рода (Не подлежит сомнению и то, что Дьявол может производить частичные обманы чувств с помощью соков и соответствующих духовный субстанций), правда приведённые там рекомендации относительно того, как следует поступать с подвергшимися подобному дьявольскому наваждению, не совсем вписываются в каноны современной медицинской этики.
Но это — официальная позиция светских и церковных властей, а простой народ не проведёшь, он сам кого угодно проведёт. В народе вера в оборотней всегда была не менее твёрдой, нежели в Святую Троицу, и одно другому никогда не мешало.
Страница 1 из 2
