Кикимора

А собою как баба, и в повойнике. Только смотреть все-таки страх берет. А она ницего — все прядет. И много у нас тот год шерсти было«… (Арх… По некоторым поверьям, кикимора прядет не совсем обычным способом: она подпрыгивает (Яросл.) или сучит нитки» наоборот«(Костр… Подобное прядение (не только в поверьях о кикиморе) может иметь особый, колдовской смысл. В частности,» наотмашь«, наоборот,» от себя«невеста накануне свадьбы сучила, пряла суровую нитку — оберег от колдунов (Сарат… Изготовленные в праздники» оборотные«нитки играли важную роль в домашнем обиходе, обрядности. Так, в Великий четверг бабы сучили нитки» нао-боко«и перевязывали ими затем в случае болезней руки и ноги (Сиб.), при опахивании от повальных болезней из этих ниток делали вожжи (Влад.), в Великий четверг пряли левой рукой несколько нитей и привязывали к березе — на каждого члена семьи по нити: у кого пропадет нить, тот умрет (Новг… Такая нить определенно соответствует» нити судьбы«человека. Само прядение, особенно в большие годовые праздники, могло влиять на здоровье людей, животных, на благосостояние дома:» Прядение шерсти с произнесением заговоров«служит» для чарования скота и всего дома«, ср.:» Как это веретено крутится, пусть скот и овцы выкручиваются из дома моего господина, чтоб стал пустой«[Запольский, 1890]. Запреты для людей прясть и ткать по большим праздникам указывают на сакральный смысл этих занятий, ибо в» поворотные«,» переходные«моменты (полночь, Рождество, Святки) мир может быть правильно (или неправильно)» свит, сплетен, сшит или спряден, соткан«. Кикимора, в отличие от людей, иногда прядет только в Святки, в те двенадцать дней января, которые определяют ход всего будущего года. Очевидно, прядение кикиморы (когда она не вредит хозяйству) — это прядение» нитей судьбы«дома и его обитателей. Она персонифицирует судьбу, рок. Действиями кикиморы-судьбы, не только прядущей, объясняли и болезни скота и различные заболевания кур, а также несчастья, неполадки в доме и хозяйстве, причины которых непонятны. Кикимора именуется иногда» женой домового«, но она, скорее всего, вполне самостоятельный мифологический персонаж.»

«Своенравная, как судьба», кикимора не столько помогает, сколько вредит. Так, например, хотя на Вологодчине камень с отверстием («куриный бог») и называли кикиморой одноглазым, подвешивали его в курятнике именно для охраны птиц от кикиморы. Кикимора не только персонифицированная судьба. В ее облике прослеживаются и черты покойника, проклятого, отсуленного нечистой силе: «Кикиморы — суть женщины, унесенные в младенчестве чертями и посаженные на несколько лет колдунами кому-нибудь в дом», — отмечал в конце XVIII в. М. Д. Чулков [Чулков, 1786]. В середине XIX в. И. Сахаров писал, что кикимора — проклятая (или родившаяся от девушки и огненного змея) девушка, она быстро бегает, далеко видит, не стареет, все знает [Сахаров, 1849Х В. Даль также считал, что кикиморы — «девки-невидимки», но ими могут быть и умершие некрещеными дети [Даль, 1880]. Представления о кикиморе — неотпетом покойнике или проклятом человеке — прослеживаются в поверьях Вятской губернии, Поволжья. По некоторым представлениям, кикимору могли напустить колдуны, а также насадить обиженные хозяином при расчете плотники, печники, подложив в каком-либо месте дома (в пазах между бревен, под печью и т. п.) «куклу-кикимору» или просто обрубок, щепку (но с наговорами).«Дом был у одних тут, все девка в доме ходила. Все помогала. Оне уйдут, она чугунки просты возьмет и в печку затолкат. А то и молоть помогала — … А ходила нага. И все делала.»