Несколько лет назад я гостила у друзей в Карпатах. И узнала, совершенно «случайно» что недалеко, в небольшом горном селе живет мольфар — один из последних хранителей древней карпатской магической традиции. Сведения о мольфаре подкреплялись десятком рассказов о почти чудесных излечениях болезней, оказавшихся не по зубам официальной медицине.
Добавить в моё избранное
7 мин, 21 сек 3460
Набравшись решимости и исполнившись твердого намерения, я отправилась в путь. И вот я в небольшом карпатском селе. Вокруг высокие горы, покрытые темным лесом. Они хранят память о мужественном и отважном предводителе опрышков Довбуше (карпатский аналог Робин Гуда и его «вольных стрелков») и последних язычниках-солнцепоклонниках, капища которых до сих пор сохранились на вершинах гор. Я иду грунтовой дорогой. По узкому подвесному мосту, вздрагивающему при каждом шаге, перехожу реку. Подчиняясь внутреннему голосу, направляюсь к первой хате. Над дверью травы-обереги, а на пороге — я понимаю это с первого взгляда — стоит он. Худощавый, пожилой человек с теплой улыбкой и пронзительным взглядом синих глаз. Он берет из моих рук дорожную сумку и удивительно мелодичным голосом с непередаваемым карпатским выговором произносит: «Я ждал вас». Увидев у меня на груди оберег, подаренный отцом, мольфар говорит: «Эту мольфу 25 лет назад я сделал для вашего отца».
У меня отнимается на мгновение дар речи, и я не успеваю спросить значение слова «мольфа» с которым, как я понимаю, связано само понятие«мольфар» а сам шаман в это время безмятежно и свободно начинает рассказывать. О мольфарах и ведуньях, о своем«делании» об истоках своей традиции… Понятие«мольфар» действительно происходит от древнего слова«мольфа» что означает — заговоренный предмет. Мольфар произносит над ним определенную«прымивку» (заговор), и этот предмет помогает человеку в различных жизненных ситуациях. Я сразу осознаю две вещи. Во-первых, основная сила карпатских шаманов заключается в заговорах, особых наборах слов, а говоря проще — в самом слове. А во-вторых, эта традиция очень практическая. Действительно, позже я узнала, что было очень немного мольфаров, уходивших куда-то в горы и леса и занимавшихся только личными магическими практиками и самопознанием. В основном, они жили среди людей, имели дома и семьи и оказывали реальную помощь в реальной жизни…
Впрочем, я увлеклась. Пока я мысленно сравнивала мольфарскую традицию с североамериканским и сибирским шаманизмом, «мой» мольфар рассказывал мне о начале своей шаманской деятельности. Мольфарский дар ему передала бабушка, всю жизнь посвятившая шаманству: она была мольфаркой — и целительницей, и ведуньей. Разглядев во внуке магические способности, она начала брать его, шестилетнего, в горы, в леса, на полонины. Учила распознавать травы, передавала свои знания и умения. Когда мальчику исполнилось двенадцать лет, произвела над ним обряд посвящения. Обряд заключается в окуривании посвящаемого особыми травами — при этом открывается шаманское«видение» человек входит в мир духов, чтобы те признали его своим. В этот момент будущий мольфар обретает личного духовного проводника, который помогает ему ориентироваться в потусторонних мирах. Каждый мольфар имеет собственное«письмо» свой стиль. Мольфары могут быть врожденные и наученные.
Каждый из них — маг в прямом смысле этого слова. Причем владеет и белым, и черным аспектами магии. Власть мольфарского магического искусства распространяется даже на стихии. Мольфаров, умеющих разогнать грозовые тучи, отвести град, гуцулы называют «громовниками». Для того чтобы получит власть над стихией, проводится определенный ритуал. Инструментом громовнику служит сделанный из лезвия косы особый нож, которым мольфар «разрезает» грозовые тучи. Вообще, в мольфарской традиции многие обряды, ритуалы и священные предметы связаны с громом, грозой, молнией. У карпатских магов есть универсальное слово — «громовица». Это и название самой грозы, и дерево, пораженное молнией (из него делают лучшие музыкальные инструменты, а щепки такого дерева мольфары используют для окуривания людей, страдающих нервными расстройствами). «Громовица» — это и священный предмет, изготовленный из такого«громового дерева» с помощью него мольфар лишает злых колдунов и ведьм силы.
А в дохристианские времена в карпатском и южнославянском регионе «громовицами» называли небесных дев — покровительниц отважных воинов. Можно вспомнить и Громовицу — женскую ипостась бога-громовника в южнославянской мифологии… Особое значение в шаманской традиции Карпат имеют«громовые камни» упавшие во время грозы с неба, а также«камни-молнии» — округлые черные камешки неизвестного происхождения. Их находят обычно возле деревьев, пораженных молнией, и мольфары утверждают, что это ядра шаровых молний. Во всяком случае, ни на одну минеральную породу, известную в Карпатах, они не похожи. Мольфар использует эти камни при исполнении особых магических обрядов. Интересно, что у инков тоже был культ грозы, молнии. И в своих магических ритуалах они тоже использовали«громовые камни». Эти камни метеоритного происхождения, упавшие на землю во время грозы, считались у инков священными. А своего главного культурного героя Виракочу инки называли «грозовым посланником».
И еще одна любопытная параллель. Мольфар рассказывает, что его магическая традиция духовными корнями восходит к инкам.
У меня отнимается на мгновение дар речи, и я не успеваю спросить значение слова «мольфа» с которым, как я понимаю, связано само понятие«мольфар» а сам шаман в это время безмятежно и свободно начинает рассказывать. О мольфарах и ведуньях, о своем«делании» об истоках своей традиции… Понятие«мольфар» действительно происходит от древнего слова«мольфа» что означает — заговоренный предмет. Мольфар произносит над ним определенную«прымивку» (заговор), и этот предмет помогает человеку в различных жизненных ситуациях. Я сразу осознаю две вещи. Во-первых, основная сила карпатских шаманов заключается в заговорах, особых наборах слов, а говоря проще — в самом слове. А во-вторых, эта традиция очень практическая. Действительно, позже я узнала, что было очень немного мольфаров, уходивших куда-то в горы и леса и занимавшихся только личными магическими практиками и самопознанием. В основном, они жили среди людей, имели дома и семьи и оказывали реальную помощь в реальной жизни…
Впрочем, я увлеклась. Пока я мысленно сравнивала мольфарскую традицию с североамериканским и сибирским шаманизмом, «мой» мольфар рассказывал мне о начале своей шаманской деятельности. Мольфарский дар ему передала бабушка, всю жизнь посвятившая шаманству: она была мольфаркой — и целительницей, и ведуньей. Разглядев во внуке магические способности, она начала брать его, шестилетнего, в горы, в леса, на полонины. Учила распознавать травы, передавала свои знания и умения. Когда мальчику исполнилось двенадцать лет, произвела над ним обряд посвящения. Обряд заключается в окуривании посвящаемого особыми травами — при этом открывается шаманское«видение» человек входит в мир духов, чтобы те признали его своим. В этот момент будущий мольфар обретает личного духовного проводника, который помогает ему ориентироваться в потусторонних мирах. Каждый мольфар имеет собственное«письмо» свой стиль. Мольфары могут быть врожденные и наученные.
Каждый из них — маг в прямом смысле этого слова. Причем владеет и белым, и черным аспектами магии. Власть мольфарского магического искусства распространяется даже на стихии. Мольфаров, умеющих разогнать грозовые тучи, отвести град, гуцулы называют «громовниками». Для того чтобы получит власть над стихией, проводится определенный ритуал. Инструментом громовнику служит сделанный из лезвия косы особый нож, которым мольфар «разрезает» грозовые тучи. Вообще, в мольфарской традиции многие обряды, ритуалы и священные предметы связаны с громом, грозой, молнией. У карпатских магов есть универсальное слово — «громовица». Это и название самой грозы, и дерево, пораженное молнией (из него делают лучшие музыкальные инструменты, а щепки такого дерева мольфары используют для окуривания людей, страдающих нервными расстройствами). «Громовица» — это и священный предмет, изготовленный из такого«громового дерева» с помощью него мольфар лишает злых колдунов и ведьм силы.
А в дохристианские времена в карпатском и южнославянском регионе «громовицами» называли небесных дев — покровительниц отважных воинов. Можно вспомнить и Громовицу — женскую ипостась бога-громовника в южнославянской мифологии… Особое значение в шаманской традиции Карпат имеют«громовые камни» упавшие во время грозы с неба, а также«камни-молнии» — округлые черные камешки неизвестного происхождения. Их находят обычно возле деревьев, пораженных молнией, и мольфары утверждают, что это ядра шаровых молний. Во всяком случае, ни на одну минеральную породу, известную в Карпатах, они не похожи. Мольфар использует эти камни при исполнении особых магических обрядов. Интересно, что у инков тоже был культ грозы, молнии. И в своих магических ритуалах они тоже использовали«громовые камни». Эти камни метеоритного происхождения, упавшие на землю во время грозы, считались у инков священными. А своего главного культурного героя Виракочу инки называли «грозовым посланником».
И еще одна любопытная параллель. Мольфар рассказывает, что его магическая традиция духовными корнями восходит к инкам.
Страница 1 из 3
