Пол в алхимической доктрине

Именно тогда, когда мы начинаем рассматривать первоначальную идею, связанную с алхимическими понятиями «принципов», мы встречаем некоторые трудности в установлении соответствия между двумя рядами символов, мистическими и фаллическими. В одном месте Turba нам велят: «возьмите ртуть, в которой заключается мужская потенция или сила» (пер. мистера Уэйта, стр. 79.), и принятие ртути в качестве идеи мужественного вполне согласуется с мистическими истоками, которые я установил в предыдущем исследовании, посвященном теории алхимических принципов. Я думаю, мне удалось показать, что соль, сера и ртуть есть гипотетические аналоги тела, души (чувства и воли) и духа (разума или понимания) в человеке, и чувства рассматриваются преимущественно как женские, а разум — как мужское начало. Но, кажется, что среди европейских алхимиков было более распространенным мнение, согласно которому ртуть была мужского пола, а сера — женского. Бернар Тревизианский пишет: «Материя претерпевает лишения, а форма принимает Материю саму по себе, и согласно этому стремлению материя естественным образом испытывает вожделение к форме, подобно тому, как женщина желает мужа, а порочная вещь — добродетельную, чистая — нечистую, и так ртуть стремится к сере, которая делает совершенным то, что несовершенно. Так и Тело желает Духа, ибо он может привести его к совершенству»(Бернар, граф Тревизианский,«Трактат о философском камне, 1683 (См. Collectanea Chymica, Собрание нескольких химических трактатов»1684, стр. 92). Однако, в то же самое время считалось, что Ртуть содержит в себе и женский, и мужской принцип, она была плодом и мужского, и женского начала, и содержала в себе семя всех металлов.«Ничто в мире не может быть сотворено, — повторим цитату из Бернара, — без этих двух веществ, точнее, без мужского и женского, откуда бы оно не явилось, всегда есть эти два вещества, они совершенно различны, только один камень возникает, хотя это два вещества, как говорят, на самом деле-оно одно, это Ртуть. Но в это ртути некая часть является твердой вываренной, мужской, горячей, сухой и тайно сообщающейся. Женская же летучая, сырая, холодная и влажная»(Там же, стр. 91… Эдвард Келли (1555-1595), которого высоко ценят за то, что он собрал воедино все авторитетные мнения, говорит о том же самым, но понятнее:«Активные элементы… воду и огонь… можно назвать мужскими, в то время как пассивные элементы… землю и воздух… можно назвать женскими. Только два элемента: вода и земля, видимы, земля же зовется тайником огня, вода же — обителью воздуха. В этих двух элементах мы имеем тот закон ограничения, который отделяет мужское от женского. Первая же материя минералов есть разновидность вязкой воды, смешанной с чистой и нечистой землей. Из этой вязкой воды и плавкой земли, или серы, состоит то, что мы зовем ртутью, первая материя металлов. Металлы есть не что иное, как Ртуть, поглощенная жаром в различной степени»(Эдвард Келли,«Камень философов», см. Алхимические труды Эдварда Келли, ред. А. Э. Уэйта, 1893, стр. 9 и 11 до 13… Между тем, что писали эти два автора, правда, существует одно отличие, поскольку Бернар говорит: «Мужское и женское находятся рядом в соединенных сущностях, Женское, действительно, будто бы оно было Землей и Водой, Мужское — Воздухом и Огнем». Ртуть у него возникает из двух первых элементов, сера — из двух последних (Ответ Бернара Тревизианского Томасу из Бонониры, врачу Карла VIII, см. Джон Фредерик Хоупрегт Aurifontina Chymica, 1680, стр. 208). И различие является очень важным, оно показывает природу алхимических рассуждений априори. В уме алхимиков таилась идея, что в акте соития заключается страсть мужчины и пассивность женщины.